31 October 2010

Jawapan Kepada Respon Artikel: Doktrin Sastera Islam VS Doktrin Sastera Barat

Oleh Zahiruddin Zabidi
zahiruddin_zabidi@yahoo.com.my


Pengirim: Pembaca Buku

Salam.

Tiada apa yang 'salah' apabila menulis kisah cinta islami. Tidak salah sama sekali.

Yang menjadi salah, jika semua penulis mengambil jalan mudah dengan menulis kisah cinta dengan tempelan islaminya itu. Cintanya datang dulu, baru islamnya diselit di sana sini. Itu yang tidak betul.

Seharusnya, definisi islamnya ditentukan terlebih dahulu, barulah ceritanya digarap. Berbeza bukan? Sebab penulis perlu tahu apa-apakah inti islam yang hendak diberikan kepada khalayak, jauh lebih penting daripada ceritanya.

Andainya cerita mendahului matlamat inti islamnya, maka khalayak akan mengingati ceritanya, bukan islaminya itu.

Satu lagi, jika hanya kisah cinta islami yang ingin disampaikan, bagaimana dengan pelbagai isu lain yang bersangkutan dengan islam? Apakah tidak terasa oleh penulis, terutama yang mempunyai latar pendidikan Islam yang tinggi, untuk menulis isu-isu selain daripada kisah cinta islami?

Isu murtad, gejala rasuah, gejala zina dan buang bayi, soal Islam aktual dan Islam praktikal, yang masih di tahap rendah di kalangan masyarakat kita - apakah tidak difikirkan untuk dituliskan dan dicari penyelesaiannya oleh penulis?

Akhirnya, bukankah penulis harus bergerak untuk meningkatkan corak penulisannya, agar dapat pula khalayak sama bergerak kepada perkara yang lebih serius dan berat?

Bagaimana, ke arah mana matlamat sdr dalam dunia penulisan ini, khususnya dalam sastera islami ini?

Wassalam.
_______________________________________________________________________


Jawapan daripada: Zahiruddin Zabidi

Wassalam warahmatullah, didoakan kepada Tuan Pembaca Buku (serasa saya dapat mengagak siapakah tuan....) sentiasa dilembanyungi kasih dan sayang Allah taala.

Alhamdulillah, pertamanya saya amat bersetuju dengan hujah tuan. Islam yang harus didahulukan melebihi segala-galanya khususnya dalam berkarya apatah lagi isu Akidah dan Tauhid itu sendiri selain ilmu dan hikmah serta makna bersamanya.

Cumanya apabila saya berada di kerusi editor yang juga akan bertindak sebagai pelatih secara tidak langsung kepada pengkarya-pengkarya muda dan baharu bagi karya mereka diterbitkan selain memastikan polisi syarikat dipatuhi, sememangnya menjadi masalah kepada mereka ini membincangkan isu-isu agama yang khusus melainkan mereka sendiri adalah lulusan agama seperti segelintir penulis pada hari ini.

Mereka ini betah menulis, dan jika begitu sekali sastera Islam itu dieksklusifkan maka saya kira mereka tidak akan punya peluang menulis sebuah karya yang beraroma Islam sekalipun. Makanya, anatara isu Islam yang rapat dan mesra dengan mereka ini dan masyarakat kebanyakan khususnya adalah juga masalah cinta, perkahwinan, hubungan kasih sayang dan lain-lain.

Dan lebih teruk dan tragis jika mereka ini mengambil jalan mudah menulis novel picisan yang langsung tidak menghiraukan konsep akidah, tauhid malah mempromosikan cinta nafsu dan syahwat semata-mata.

Dalam keadaan ini, pada pendapat saya adalah lebih baik mereka menulis naskhah cinta (sebagai tema utama) namun masih dalam batasan Islam itu sendiri. Tiada babak mungkar, penuh dengan usaha mempromosi sebuah kisah yang bertunjangkan al-Quran dan hadis. Sedaya mereka mampu tanpa perlu menelanjangkan agama Islam dan ajarannya dalam karya mereka itu.

Bagi penulis baharu termasuk diri saya, saya yakin kami tidak mampu bagi terus menukang sebuah karya yang sehebat buah tangan Dr. Haji Faisal Tehrani, Ustaz Zaid Akhtar, Ustaz Azman al-Kurauwi dan ramai lagi sasterawan-agamawan di luar sana. Namun setiap yang berlalu itu ada galang gantinya insya Allah.

Saya sendiri tidak mampu menulis sebuah kisah yang benar-benar 'cinta' semata-mata, sehingga kini walaupun sudah dicuba ke dalam cerpen juga tidak menjadi. Alhamdulillah, mungkin ini kerana pengaruh pembacaan selama ini dan kurangnya saya membaca naskhah cinta picisan semata-mata.

Matlamat kita sama, insya Allah, cuma sudut pandang yang beza. Tuan mungkin melihat daripada sudut seorang pembaca, pengarang, pemikir dan ahli sarjana namun saya melihat ruang itu sebagai seorang pembaca, penulis dan editor yang ingin membangunkan sebanyak mungkin naskhah-naskhah pahala dan bukannya naskhah dosa.

Dengan harapan, selepas pembaca membaca novel-novel pop Islami ini seterusnya mereka akan mendaki ke takah yang dahagakan karya-karya yang sarat dengan ilmu, falsafah, hikmah dan makna dan saya kira, mereka yang tidak akrab dengan bahan bacaan yang ringan tadi tidak akan mampu menghadam bahan bacaan yang tentu berat pengisiannya itu.

Saya cadangkan juga tuan membaca naskhah terbaharu Habiburrahman El-Shirazy yakni Bumi Cinta dan saya yakin tuan akan tercari-cari di mana 'cinta' dalam naskhah tersebut kerana ianya sudah dikaburkan dengan tema-tema yang lebih berat seperti yang tuan sarankan di atas. Saya boleh bersetuju jika ada pihak menyatakan naskhah Ayat-Ayat Cinta adalah novel pop Islami kerana nyata kriterianya begitu.

Apapun, saya amat berterima kasih atas respon, saranan dan nasihat yang diberikan oleh tuan. Saya anggap ianya adalah pengajaran daripada seorang guru kepada anak muridnya. Insya Allah saya akan terus meningkatkan mutu penulisan dan meluaskan ruang lingkup pembacaan agar tulisan-tulisan yang akan dihasilkan kelak punyai bentuk, makna dan hikmahnya yang tersendiri, insya Allah.

Dan bagi menjawab soalan yang terakhir itu, biarlah naskhah-naskhah tulisan saya yang insya Allah akan saya tukang dan terbitkan menjawabnya.


Wassalam.

30 October 2010

Sastera Islam Lawan Barat

Oleh Zahiruddin Zabidi
zahiruddin_zabidi@yahoo.com.my


SUDAH hampir 52 tahun negara kita mengisytiharkan kemerdekaannya, dan sudah semakin banyak kemajuan material yang rakyat kecapi. Mahu tidak mahu, rakyat tidak boleh menafikan bahawa Malaysia sudah mengalami proses pembangunan yang agak progresif dewasa ini.

Namun begitu, dalam sesetengah hal Malaysia masih gagal dalam menerbitkan identiti negara bangsanya sendiri. Malah banyak lagi unsur-unsur yang dipengaruhi mantan penjajah negara pertiwi ini.

Mulakan sahaja daripada perlembagaan dan undang-undang yang dirangka dan dipersetujui bersama  oleh Suruhanjaya Reid hinggalah kepada beberapa polisi yang kecil-kecil. Malahan pula, daripada cetakan akta-akta dalam perlembagaan Malaysia sehinggalah kepada rang undang-undang makhamah semuanya masih dicetak menggunakan bahasa penjajah itu. Sastera tanah air juga tidak terlepas daripada menerima lampias penjajahan yang memakan masa hampir 446 tahun (1511-1957).

Kalau kita perhatikan corak penulisan sastera tanah air seawal era kesultanan Melayu Melaka. Penulisan karya sastera seperti Hikayat Hang Tuah, Merong Mahawangsa, Malim Daun Lebar, Hikayat Sri Rama dan banyak lagi. Tidak dinafikan bahawa ianya amat terpengaruh dengan laras bahasa dan ceritera Sanskrit yang berasal daripada agama Hindu. Setelah Islam mula menapak dan kukuh di Tanah Melayu, aliran penulisan sastera turut terpengaruh dengan segala ajaran dan doktrin Islam yang suci itu namun masih tersisa dengan pengaruh bahasa Sanskrit dan mitos Hindu.

Sementelahan pula al-Quran sendiri adalah rujukan orang Islam dalam segenap hal muncul sebagai wadah sastera yang menenggelamkan kehebatan dan keagungan kesusasteraan bangsa Arab pada zaman nabi Muhammad SAW. Al-Quran yang cukup sempurna dengan ciri-ciri perumpaan, puitis, estetika dan metaforanya yang indah dan berseni mula mempengaruhi para pujangga dan penyair Tanah Melayu. Maka lahirlah seorang demi seorang penyair Islam yang hebat dan juga ulama sufi, antaranya yang sangat terkenal di Nusantara ialah Syeikh Nuruddin Ar-Raniri yang merupakan lanjutan daripada kemunculan Jalaluddin Ar-Rumi di Turki.

Hal ini berlanjutan sehinggakan melahirkan penulis dan sasterawan di kalangan ulama yang benar-benar menjadikan al-Quran dan hadis sebagai bahan utama dalam penulisan di awal era 1900. Bukan sahaja dari segi isinya bahkan teknik penulisan mereka juga amat mendekati metodologi al-Quran itu sendiri. Siapa tidak kenal Syed Syeikh Al-Hadi, Syeikh Tahir Jaluddin, Haji Abdul Malik bin Haji Abdul Karim Amrullah (Hamka), Tuan Guru Haji Muhammad Yusuf (Tok Kenali) dan ramai lagi.

Tidak dapat dinafikan juga hasil daripada nukilan-nukilan pena para ulama ini samaada berbentuk cerpen, sajak, puisi, syair, pantun nasihat, seloka dan sebagainya adalah antara mekanisma awal dalam menyedarkan orang Melayu untuk bangkit menentang penjajah pada era itu. Ruh jihad dan kesedaran menentang penjajah dibakar lewat penulisan-penulisan oleh para ulama ini dengan terbitnya makalah, majalah dan akhbar cetak bertulisan jawi. Akidah dan ruh Islam juga kuat bertapak di kalangan orang Melayu pada ketika itu kerana mereka ini sentiasa menghidangkan masyarakat dengan karya-karya yang sarat dengan nasihat, perihal dosa dan pahala, syurga, neraka dan sebagainya.

Kesan yang amat ketara boleh dinilai pada jarangnya berlaku kes murtad di Tanah Melayu sebelum kemerdekaannya, walhal pada masa itu Filiphina yang dikuasai Sepanyol dan Indonesia yang dikuasai Belanda sedang hebat dilanda krisis murtad di kalangan umat Islam sendiri.

Sehingga di saat-saat akhir Tanah Melayu ingin mencapai kemerdekaan, sudah ramai anak-anak orang Melayu terutamanya anak para bangsawan aristokrat disekolahkan di sekolah-sekolah Inggeris dan seterusnya dihantar ke universiti-universiti Inggeris dalam dan luar negara. Jangan kita lupa bahawa Perdana Menteri Malaysia yang pertama hingga yang ketiga adalah lulusan undang-undang dari London, England. Tidak salah jika kita mengatakan ini adalah antara perancangan jangka masa panjang pihak penjajah, untuk melihat kita terus terjajah dan dijarah. Walaupun bukan dari sudut zahirnya, namun kita sudah buktikan bahawa minda dan cara berfikir kita masih banyak yang dijajah.

Begitu juga secara perlahan-lahan arena sastera tanah air mulai diracuni doktrin-doktrin dan falsafah barat. Rujukan-rujukan pembelajaran di universiti-universiti yang dikelola olah penjajah telah mendatangkan lambakan teks-teks sastera yang sangat banyak dari negara mereka. Anak-anak orang Melayu mulai mengenali Shakespeare dan lain-lain malah mengagungkan para sasterawan barat berbanding sasterawan Islam dan tempatan. Tengok sahaja karya-karya para karyawan era pra-kemerdekaan. Penuh dengan susunan dan aplikasi teorikal barat.

Dengan kata lain, jika seseorang pengkarya ingin berkarya. Dia akan memastikan karya mempunyai itu, itu dan itu sebagaimana yang dikehendaki oleh penyusun teori daripada barat itu. Salah satu cirinya ialah memperincikan setiap latar dan pergerakan dalam cerita yang diciptakan, dengan kaedah yang dipanggil realisme. Sehinggakan babak seksual dan gerakan erotis berbaur lucah yang melampau juga digambarkan dengan sedemikian detil sekali, ini adalah amat bertentangan dengan kaedah-kaedah dari al-Quran itu sendiri.

Sehingga hari ini, karya-karya sastera di Malaysia khususnya masih terikat dengan klausa teori dan doktrin teknik-teknik yang dicipta oleh profesor-profesor di barat sana dalam berkarya. Malahan karya-karya akan hanya dinilai hebat dan indah jika menepati apa yang telah ditentukan oleh teori-teori dan teknik yang dicipta di barat itu.
Soalnya, mengapa kita tidak balik dan merujuk kepada al-Quran? Kita mengakui diri kita sebagai seorang Islam namun dua wasiat yang ditinggalkan oleh Nabi Muhammad SAW semata-mata sebagai panduan kita telah diabaikan sama sekali. Sedar atau tidak al-Quran sendiri merupakan panduan penulisan sastera yang paling indah dan tepat.

Satu kertas kerja yang boleh dikira sebagai yang terbaik pernah dibentangkan pada Perhimpunan Penulis Muda Nasional (PPMN) 2009 di Puteri Resort, Ayer Keroh, Melaka pada 22 - 24 Mei 2009 yang lalu. Kertas kerja yang bertajuk ‘Kalamullah Sebagai Asas Penulisan Dakwah: Saranan Mencontohi Kebijaksaan Al-Quran ini telah disediakan oleh seorang penulis bebas yang mapan, penyair dan sekarang sebagai peneraju bengkel-bengkel sastera di sekitar Pantai Timur. Beliau ialah saudara Salman Sulaiman yang sangat sinonim dengan karya-karya berunsur Islam seawal beliau membabitkan diri dalam dunia penulisan lagi.

Secara terang Salman Sulaiman mendatangkan hujah dari al-Quran sendiri, mengapakah ianya patut menjadi rujukan utama dalam teori dan teknik penulisan. Apa yang ditekankan dalam teks al-Quran, apa yang perlu ada dan apa yang tidak patut diceritakan. Indikator al-Quran adalah lebih tepat bagi kita menyukat samada karya tersebut boleh dikategorikan sebagai karya Islami atau tidak.

Atau yang lebih tepat menurut seorang pakar linguistik yang berkongsi dengan saya melalui emelnya, sepatutnya hanya ada dua jenis sahaja kumpulan karya dalam Islam. Pertama karya hasanah, kedua karya non-hasanah. Berapa banyak karya-karya yang hebat dan agung apabila disukat menggunakan indikator al-Quran, samada ianya menyuruh yang makruf, melarang yang mungkar, mendorong kearah kebaikan dan sebagainya tidak dapat diklasifikasikan sebagai karya yang hasanah.

Kini PTS melalui pengerusi eksekutifnya, Puan Ainon Mohd telah mewarnakan dunia kesusasteraan tanah air dengan Teori Teknik Penulisan Surah Yusuf. Dengan menjadikan model surah Yusuf sebagai panduan untuk berkarya, kini para penulis PTS bukan sahaja mampu berkarya dengan lebih mudah, malah unsur-unsur dakwah dan Islam itu sendiri mampu diterapkan dengan begitu rencam sekali. Lihat sahaja nilai jualan dan sambutan terhadap novel-novel Islami keluaran PTS, ini menunjukkan pendekatan al-Quran dalam berkarya sememangnya amat berkesan untuk menghasilkan cerita yang sedap dan indah malah meninggalkan kelazatan yang berbekas di dalam sanubari mereka.

Dalam Surah Yusuf, ayat 3. Allah berfirman yang bermaksud:

“Kami ceritakan kepadamu (Wahai Muhammad) seindah-indah kisah dengan jalan Kami wahyukan kepadamu Al-Quran ini, padahal sebenarnya engkau sebelum datangnya wahyu itu, adalah dari orang-orang yang tidak pernah menyedari akan halnya.”

Ibnu Kathir mensyarahkan ayat ini dalam Tafsir al-Quran al-‘Azim atau lebih dikenali sebagai Tafsir Ibnu Kathir dengan mengatakan, “Ketika mereka (para sahabat Rasulullah) menginginkan hadis, maka Allah memberikan mereka sebaik-baik hadis. Dan ketika mereka menginginkan cerita, maka Allah menunjukkan kepada mereka tentang sebaik-baik cerita.

Arena sastera tanah air juga terus diwarnai dengan kemunculan penulis-penulis lulusan timur tengah mahupun dalam negara yang memegang status ustaz mahupun ustazah. Walaupun kita agak lewat bangkit berbanding Indonesia, namun perlu diakui kelompok ini lebih menyerlah selepas fenomena Ayat-Ayat Cinta karangan Habiburrahman El-Shirazy. Apapun, lihat sahaja kesan yang amat positif kepada pembaca dan pasaran novel berunsur dakwah ini kepada para penulis dan penerbitnya.

Karya-karya bernafas Islam ini menerapkan unsur-unsur nasihat daripada al-Quran dan hadis serta menceritakan tentang hukum-hakam dalam Islam. Malah menjadikan mereka mesra dengan istilah-istilah agama yang kebanyakannya dalam bahasa arab. Apakah tidak dianggap baik sesebuah karya, selepas pembacanya habis menggulitinya, dari seorang gadis yang tidak mengenakan hijab lantas mewajibkan tudung ke atas dirinya sendiri. Dari yang tidak sembahyang, kini sudah mulai tidak tinggalkan sembahyang malah sentiasa berjemaah pula di surau atau masjid. Bukankah ini yang kita, para penulis dan karyawan mahukan? Karya kita dibaca lantas diamalkan, bukankah indah sekali perkara itu.

Mungkin kelompok sastera lama ataupun orang lama kurang senang malah meremehkan karya-karya para ustaz ini dengan mengatakan bahawa karya mereka hanya bersifat pop cinta yang diislamkan. Ini adalah satu sikap yang tidak wajar ada pada kalangan orang lama, pada kita sepatutnya mereka lebih berasa bersyukur dengan kemunculan para pengkarya-pengkarya yang lebih hidup suasana Islamnya, lebih halus naratif dakwahnya, lebih kuat latar dan perwatakan Islamnya dan lebih faqih dan alim dalam menjadikan disiplin ilmu-ilmu agama seperti hadis, al-Quran, feqah, sirah dan sebagainya. Ini sekaligus menampung kelompongan unsur agama dengan lebih syumul dan relevan berbanding karya-karya terdahulu.

Sewajarnya, karya-karya para ustaz dan ustazah ini harus dihargai dan diberi peluang untuk terus agam sebagai salah satu mekanisme dakwah yang sudah terbukti keberkesanannya. Gejala memperlekeh dan bersikap sinis mungkin sahaja boleh terjadi kerana ada rasa kurang senang dengan kejayaan serta sambutan karya-karya bernafas Islam ini. Ayuh kita bahu-membahu dan pastikan industri penulisan bahasa Melayu menjadi salah satu medan yang lebih tuntas dalam membawakan dakwah, ideologi, kritikan dan lain-lain dengan indah kepada rakyat. Seperti kata-kata yang dipetik dari blog Tuan Haji Faisal Tehrani, “Saya menulis bukan untuk hari ini, saya menulis untuk khalayak masa depan.” 
_______________________________________________________________________


Nota: Edisi yang disunting tulisan ini sudah diterbitkan dalam Mingguan Malaysia pada hari Ahad bertarikh 5 Disember 2010. Sebarang cuplikan mesti dikreditkan kepada akhbar terbabit.

29 October 2010

Saya mahu berjasa kepada Mereka


Oleh Zahiruddin Zabidi

SEDARI dari kecilnya, beliau adalah orang yang tidak betah senang. Kematian ibu saat dia masih bersekolah rendah menyebabkan dia tidak dapat menyambung pengajian ke peringkat yang lebih tinggi. Ayah pula kehampaan dan jadi rawan. Kemudian di pundak beliaulah, terpacak amanah bagi menjaga adik-adiknya kerana beliau adalah abang sulung.

Dia mulai bekerja, apa sahaja. Menoreh getah dan sebagainya dan akhirnya beliau mempunyai peluang bagi bekerja dengan Jabatan Kerja Raya Malaysia (JKR) yang sedang membina lebuhraya Jeli ke Grik. Pergi bekerja hanya dengan berjalanan kaki berpuluh kilometer. Itu adalah rutinnya.

Kemudian beliau kahwin dengan seorang gadis dari Kelantan yang datang menziarahi abangnya yang tinggal di kawasan perumahan yang sama dengan beliau. Mereka bertemu, ada bibit cinta di sana. Tertaut kemudian kerana sukanya emak gadis dek akhlak yang dipamerkannya. Si gadis juga tidak dapat menafikan beliau adalah bakal suami idamannya walau tiada berharta.

Surau tidak lekang, senyum tidak lokek, tulang tidak berat, ilmu agama berbunga di dada. Itulah resepi kebahagiaan rumah tangga. Sehingga semua memperakui bahawa, keberkatan dan kerahmatan Allah dalam rumahtangga adalah perkara terpenting berbanding dengan rupa, harta dan pangkat. Kerana isteri beliau pernah disindir cerca kerana memilih seorang buruh bergaji RM300 sebulan berbanding pegawai kerajaan lain yang masuk meminang.

Kini sudah lebih 25 tahun mereka bersama, enam orang cahaya mata dan seorang cucu. Bahagia, alhamdulillah. Umur beliau sudah 56, sepatutnya sudah di alam pencen namun kerana kerajaan pada zaman Pak Lah melanjutkan umur persaraan ke 58 tahun. Dia masih tetap bekerja. Kerana hanya anak sulungnya sahaja yang sudah bekerja, yang lain masih bersekolah dan berada di IPTA.

Alhamdulillah kesihatannya baik. Tiada penyakit kronik, cuma rupa tuanya sudah menguasai. Uban di kepala menjadi bukti. Yang menjadi kekhuatiran sejak akhir ini, beliau masih lagi bekerja luar (out station) dan kerja itu amat berisiko. Dengan jarak perjalanan kerja yang jauh iaitu ke seluruh negeri dalam Malaysia. Kadang-kadang jauh ke dalam hutan, bukit, rimba, paya, sungai dan laut semua perlu dia redah. Kerana kerja dan sesuap rezeki.

Oleh yang demikian, walau diri ini tenat semacam mana pun dana bulanan. Akan diterakkan juga kepada mereka. Yakin, bahawa memberi kepada mereka dengan ikhlas dibalas Allah secara tunai di dunia apatah lagi akhirat kelak. Cuma, hati kecil ini sering berbicara dan bertanya bilakah diri ini dapat menanggung sehingga beliau dapat berhenti daripada terus menempa risiko di luar sana. Kalau boleh diri ini mahu dia diam sahaja di pejabat dan tidak perlu kerja luar lagi.

Jawapannya boleh, tapi perbelanjaan pengajian adik-adik ada orang yang perlu tanggung. Nah, inilah cabaran bagi diri ini. Sedang berusaha. Akan terus berusaha.

Justeru jika ada yang bertanya kepada diri ini, kenapa kamu menulis? Diri ini akan katakan kerana duit. Diri ini perlukan duit bagi tujuan-tujuan tadi. Diri ini tidak mahu melihat lagi beliau dalam pakaian comot bergelumang dengan tikaman matahari di luar sana, selayaknya beliau sekarang hanya duduk rehat di rumah sambil menghantar dan menjemput adik bongsu bersekolah. Kadang-kadang datang bermain dengan cucu.

Allah, limpahkan diriku ini sifat cinta dan kasihan belas yang tinggi terhadap kedua ibu bapa kami. Celaka kami andai sifat kasih dan sayang, hormat dan cinta kepada mereka lenyap dari dalam diri ini.

Allahummaghfirlana wa liwa lidini warhamhuma kama rabbayani saghira.



27 October 2010

Fihi Ma Fihi, Jalaluddin Ar-Rumi dan Saya

Oleh Zahiruddin Zabidi
zahiruddin_zabidi@yahoo.com.my



Saya berkenalan dengan naskah ini apabila menghadiri Seminar Pencinta Buku 2010 yang dianjurkan oleh pihak Institut Terjemahan Negara Malaysia (ITNM) pada beberapa bulan sudah.

Antara yang menarik perhatian saya adalah perbentangan daripada seorang pengarang mapan, sasterawan dan ahli akademik yang baharu sahaja meraih ijazah doktoratnya dari UKM dalam jurursan sastera bandingan, khabarnya kajian beliau mengenai Fenomena Sastera Islam di Tanah Air. Beliau adalah Dr. Haji Faisal Tehrani.

Dalam kertas kerja yang bertajuk Rumi, Syariati dan Saya, beliau membincangkan bagaimana karya-karya terjemahan mempengaruhi daya bacanya pada peringkat awal umur sehingga beliau menjadi seorang pembaca tegar lantas menghasilkan diri sebagai seorang pengarang kreatif yang mapan pada hari ini. 

Apa yang menarik di sini adalah, beliau secara terang menyebut antara karya terjemahan awal yang dibaca adalah buah tangan penyair agung kesufian dari Turki iaitu Jalaluddin Ar-Rumi yang bertajuk Fihi Ma Fihi

Saya kemudian cuba mendapatkan naskah yang dikatakan penuh dengan penyampaian secara halus dan berhikmah daripada Rumi. Buku tersebut saya dapatkan di Fajar Ilmu Baru di Wisma Yakin, Jalan Masjid India. Naskah tersebut adalah bahasa Indonesia yang diterjemahkan daripada bahasa Inggeris oleh A. J. Arberry.

Selepas membaca beberapa helai daripada naskah tersebut saya dapati ianya adalah rakaman kembali kisah-kisah menarik yang penuh hikmah dalam Rumi menceritakan Islam kepada masyarakat di sekeliling pada waktu itu. Ianya semacam antalogi cerpen atau travelog pada hari ini.

Saya segera ingat bahawa saya ada menulis beberapa cerita berunsur agama samada nasihat ataupun kritik sosial dalam bentuk cerita pendek. Mungkin ianya tidak sesuai dipanggil cerpen kerana saya menulisnya bukan dengan lenggok sastera namun cerita yang mementingnya isi lebih daripada gaya bahasa dan bentuk.

Saya sasarkan cerita itu mempunyai sebanyak 31 kisah, kesemua tajuk sudah ada. Cuma separuh daripada ceritanya sahaja yang belum lagi dikarang dan sekarang terhenti di kisah yang ke-18. Maknanya masih ada separuh lagi bagi sampai ke garisan penamat.

Besar juga harapan saya melihat naskah tersebut diterbitkan memandangkan konsep idea asalnya adalah daripada cerita-cerita ataupun analogi yang dipergunakan oleh ustaz-ustaz dan para pencermah dalam kuliah mereka. Dengan berasaskan cerita mereka itu saya kembangkan ceritanya sehingga lengkap menjadi satu kisah pendek yang memuatkan pengisian agama yang ringkas dan padat.

Naskah ini akan lunak kepada dua golongan samada golongan yang lebih selesa membaca tulisan non-kreatif mahupun tulisan kreatif. Dan apabila saya melihat bentuk penulisan Fihi Ma Fihi saya segera teringatkan naskah yang saya tulis. Bukan mahu menyamakan tulisan saya dengan tulisan Rumi namun saya berpendapat bahawa, apa yang pendakwah dahulu fikirkan juga difikirkan oleh pendakwah pada hari ini khususnya dalam lapangan kreatif. Ada keselarian di situ selagi niatnya bagi berdakwah dan berkongsi dengan ummah kerana Allah.

Insya Allah saya akan cuba sudahkan naskah itu dalam masa tersekat dan majukan kepada penerbit-penerbit yang sudi menerbitkannya. Setakat ini PTS Millenia Sdn. Bhd. melalui editor perolehannya yang baharu sudah menyatakan persetujuannya bagi tujuan itu.

Apapun semoga tulisan keempat saya ini dipermudahkan Allah ke arah mencapai sebanyak mungkin al-ilmun yuntafiubih.

Lagi Ulasan Novel RA

Tulisan ini dicuplik dari http://shahira-khir.blogspot.com/



Salam semua. Semoga dalam keadaan sihat hendaknya.

Semalam Shera cuti bersempena Melaka Maju 2010!! yeahhhh tahniah Melaka.
Semalam, sahabat Shera , Nurul minta tolong temankan pergi Jusco untuk potong celcombroadband. Nak tak nak, Cik Shera kita pergi temankan.
Tempat yang wajib singgah di Jusco ialah kedai buku Popular..itu semestinya. Pergi Jusco mesti pergi Popular. Pergi popular mesti beli satu or dua buku. Jalan-jalan dalam popular terjumpalah buku Rabiatul Adawiyah (perindu cinta abadi) by Zahiruddin zabidi. Banyak-banyak buku terbaru dekat popular, tapi hati tetap inginkan buku ini...dah macam jatuh cinta dah... :P
Sampai saja dihostel dah malam tapi gigihkan juga untuk baca buku ni, ingat nak baca sampai habis tapi mata ni tak terdaya pula. Bangun je pagi tadi, terus capai buku ini dan terus habiskan membaca.. Ohhhh..Allah memang tersentuh baca cerita tentang sejarah srikandi islam ini. 

_+_+_+_+_+_+_+_+_+_+_+_+_+_+_+_+_+_+_+_

Jom Shera cerita sikit sinopsisnya, Rabiatul Adawiyah adalah wanita yang diaangkat tarafnya sebai wali. Punyai suara yang merdu dan wajah yang ayu, namun cinta hatinya tidak mampu dimiliki lelaki. Biarpun ulama terbilang yang datang meminang, biarpun Sultan negara datang merisik. Rabiatul Adawiyah kekal sendiri(membujang) kerana cinta hatinya hanya untukNya.
  Kisahnya bermula dengan lahirnya sebagai anak keempat dalm keluarga yang miskin. Beliau dinamakan Rabiah yang bermaksud nombor empat. Beliau diuji dengan kematian ayah dan ibunya pada saat belaiu masih muda. Tidak cukup itu, diculi dan menjadi hamba.
Tidak sedikit pun Rabiah kesal. Untuknya Allah tahu yang terbaik untuk dirinya. Tiada sebaik-baik pelindung selain Allah dan tiada tempat sebaik-baik mengadu juga selain Allah. Sa,pai akhir hayatnya Rabiah tersenyum pada saat malaikat maut sudah hampir ke arahnya, kerana beliau sudah terlalu rindu kepada Kekasih hatinya. All copy from Rabiatul Adawiyah novel.

So apa lagi. Jom baca Novel Sejarah Srikandi Islam ini (Rabiatul Adawiyah, perindu cinta abadi by Zahiruddin Zabidi). Anda akan menyukainya. Insayaallah..

Salam..


Shahira Khir

25 October 2010

Senarai Judul TOP 100 PTS Berdasarkan Nilai Ringgit antara 1 Januari - 21 Oktober 2010

1. Yakjuj & Makjuj: Bencana Di Sebalik Gunung
2. Alexander Adalah Zulqarnain

3. 1 Hari 1 Resipi 365 Menu Istimewa Chef Hanieliza
4. Biografi Muhammad bin Abdullah (ed. kulit keras)
5. Dahsyatnya Doa Ibu
6. Khalifah-khalifah Yang Benar
7. Armagedon 2012: Bencana Akhir Zaman
8. Kamus Al-Quran
9. Salahudin Ayubi: Penakluk Jerusalem
10. Jejak Bisnes Rasul
11. Umar Abdul Aziz: Bayangan Khalifah al-Rasyidin
12. Imam Syafie: Pejuang Kebenaran
13. Dear Yayah The Series
14. Travelog Haji + VCD
15. 365 Tip Sihat Gaya Rasulullah
16. Imam Hanafi: Pendebat Kebenaran
17. Umar Al-Khattab: Reformis Dunia Islam
18. Aku Mahu Ain Maisarah
19. Sultan Muhammad Al-Fateh
20. 101 Akhlak Rasulullah
21. Kisah Si Puteri: Gaun Merah Jambu
22. Penilaian Tahap Kecekapan (P.T.K)
23. Benarkah Iskandar Bukan Zulqarnain
24. Khalid: Memburu Syahid
25. Aku Mahu Superbibik
26. Abu Bakar: Sahabat Sejati
27. Imam Maliki: Pengarang Kebenaran
28. Kisah Si Puteri: Riang Ria Dunia Persahabatan
29. Agenda Yahudi Menakluk Dunia
30. Perang Badar: Perang Penentuan
31. The Magic Of Thinking Big (ed. Bahasa Melayu)
32. Aisyah: Keanggunan Sejati (ed. kulit lembut)
33. Projek Diet Ain Maisarah
34. Bilal Bin Rabah
35. Ajaibnya Sedekah
36. Koleksi 33 Kisah Sejarah Melayu
37. Senangnya Memasak Ayam
38. Rabiatul Adawiyah: Perindu Cinta Abadi
39. Magnet Rezeki Dengan Solat Duha
40. Imam Hanbali: Penegak Kebenaran
41. How To Win Friends & Influence People (ed. Bahasa Melayu)
42. Senangnya Memasak Nasi
43. Senangnya Memasak Mi, Mihun & Kuetiau
44. Senangnya Memasak Ikan
45. Motivasi Alihan Untuk Pelajar
46. Ali Bin Abi Talib
47. Puteri Damia & Kawan-Kawan Ajaib
48. Travelog Haji: Mengubah Sempadan Iman (ed. jimat)
49. Dahsyatnya Qiamullail
50. Buletin Sri Bangsar (box-set)
51. Diari Ramadan
52. Berbunga Cinta Aisyah Di Hati Rasulullah
53. Senangnya Memasak Kuih-Muih Minum Petang
54. Hidangan Mudah, Cepat & Enak : Bersahur
55. Jika Anda Ingin Berjaya, Bersolatlah
56. Abu Ubaidah: Penakluk Parsi
57. Hidangan Mudah, Cepat & Enak: Berbuka Puasa
58. Uthman Affan: Pengumpul Al-Quran
59. Hulagu Khan: Khabar Hitam Dari Timur
60. Rayyan vs Naznin: Sejak Bila Kami Sepakat?
61. Senangnya Memasak Kerabu & Salad
62. Senangnya Memasak Sambal & Sos
63. Siapa Lebih Popular?
64. 3T: Taubat Tasbih Tahajud
65. Aku, Dia & Gosip
66. Manual Pengajaran Pra Sekolah Perancangan Mingguan Dan Harian
67. Senangnya Memasak Makanan Barat
68. Gadis Bubble Gum
69. Peristiwa Bersejarah Ramadan
70. Quran Saintifik: Kecemerlangan Quran Daripada Teropong Sains
71. Didik Anak Gaya Rasulullah - Hard Cover
72. Senangnya Memasak Puding & Desert
73. Senangnya Memasak Daging
76. 99Q: Kecerdasan Berasaskan Asmaul Husna
77. Tip-tip Cemerlang Daripada Quran
78. Minda Muslim Super
79. Nyanyi Sunyi
80. Teknik Memotivasikan Anak Cara Positif
81. Law Of Connection (ed. Bahasa Melayu)
82. O.T.A.I - Lawan Jadi Kawan
83. Bagaikan Khadijah di Hati Rasullullah
84. Dato' Dr. Haron Din: Menjawab Persoalan Fikah Harian
85. Karipap-Karipap Cinta
86. Travelog Cinta Abadi
87. Tariq: Menang ataupun Syahid
88. Young Aisyah: Cuti Sekolah
89. Memasak Sehebat Chef: Sup
90. Sarah Dan Duit Raya
91. Senangnya Memasak Makanan Laut
92. Rayyan vs Naznin: Sejak Bila Kami Berkawan?
93. Kita Hanya Di Seberang Jalan
94. Quran Saintifik: Kecemerlangan Quran Daripada Teropong Sains (ed. jimat)
95. Usahawan Cilik: Coklat Ataupun Strawberi?
96. Bacakan Saya Satu Cerita
97. Usahawan Cilik: Manik Merah Jambu
98. Memasak Sehebat Chef: Bubur
99. Offline Dengan Syaitan
100. Urus Bisnes Dengan Google

NOTA: Senarai ini disediakan oleh Tuan Zain Aziz, timbalan pengurus jabatan jualan dan khidmat pelanggan PTS.
*Istilah 'jualan' adalah berdasarkan jumlah buku yang keluar dari gudang PTS bagi penghantaran kepada agen dan kedai buku.
*Nilai ringgit dikira berdasarkan harga buku yang tercetak pada kulit buku.
*Nilai ringgit Judul No.1 dalam senarai adalah lebih RM500 ribu. Manakala nilai ringgit judul No. 100 adalah lebih RM70 ribu.

22 October 2010

Laut Biru: Sastera Agama

Tulisan ini dicuplik dari http://universitipts.com/

Salah satu genre sastera yang mempunyai potensi pasaran Laut Biru adalah sastera agama.
Novel-novel sastera agama ditulis dengan tujuan menyampaikan mesej-mesej agama menggunakan bentuk sastera.
Novel yang ditulis dengan mengemukakan tema agama tidak semestinya dapat dimasukkan dalam genre sastera agama. Sebagai contoh, karya besar Sasterawan Negara Dato' Abdullah Hussain, Imam, adalah contoh novel konvensional yang mengemukakan tema agama tetapi tidak termasuk dalam kategori sastera agama.
Novel yang ditulis berdasarkan biografi tokoh-tokoh Islam juga tidak semestinya dapat dimasukkan dalam kategori sastera agama. Sebagai contoh, novel-novel karya sasterawan Abdul Latip Talib adalah dalam kategori sastera sejarah.
Yang menjadikan sesebuah karya sastera itu termasuk dalam kategori sastera agama adalah kesan spiritualiti yang dialami oleh pembacanya sepanjang dan sesudah dia membaca karya itu.
Kesan spiritualiti itu tercipta oleh banyaknya pengaruh intertekstualiti antara novel itu dengan teks-teks agama.
PTS meneroka sektor sastera agama (Islam) dengan memperkenalkan nama Zahiruddin Zabidi.
Sektor pasaran sastera agama adalah besar. Ini terbukti apabila novel Rabiatul Adawiyah yang dicetak 5 ribu naskhah telah habis terjual dalam tempoh 2 bulan selepas diterbitkan. Prestasi novel itu mengatasi prestasi jualan novel-novel PTS yang lain, termasuk novel cinta Islami PTS.

20 October 2010

Tulisan di Harakah: 18-21 Oktober 2010


Editor Dewan Sastera, Tunas Cipta, PTS dan wartawan sastera Berita Harian duduk semeja.

Ijtimak Para Editor Sastera dalam Program Diskusi Sastera dan Media: UPSI

Oleh Zahiruddin Zabidi
zahiruddin_zabidi@yahoo.com.my

Pada 6 Oktober 2010 yang lalu, Persatuan Penulis Budiman yang diketuai oleh Dr. Abdul Halim Ali sudah mengadakan satu program yang bertajuk 'Diskusi Sastera dan Media'. Antara panel yang dijemput adalah Puan Salbiah Ani selaku ketua pengarang bahagian sastera Berita Harian, Ku Seman Ku Hussai selaku penolong pengarang Utusan Malaysia, Puan Asma Fadila Habib dan pegurus penerbitan PTS Litera Sdn. Bhd dan Saudara S. M. Zakir selaku wakil Persatuan Penulis Nasional (PENA), beliau juga merupakan setiausaha agung PENA.

Ku Seman Ku Hussein tidak dapat menghadirkan diri dan diganti oleh Puan Rozninah Abd. Azib  selaku editor kanan bagi majalah Sastera dan Tunas Cipta terbitan Dewan Pustaka dan Bahasa (DBP).

Majlis bermula tepat jam 3.30 petang.

Kehadiran para peserta yang berperingkat akhirnya memenuhi segenap ruang Dewan Banquet, Bangunan E-Learning di Universiti Pendididkan Sultan Idris yang masih baharu dan masih dalam proses penambahbaikan. Ruangan tersebut akhirnya penuh dengan wakil-wakil media, samada para editor, wartawan, jurugambar, penulis, pensyarah dan pelajar selaku prospek utama pada hari itu.

Perbincangan lebih terarah kepada persoalan-persoalan mengenai peluang bagi karya seseorang itu mendapat tempat di media massa yang dikendalikan oleh editor-editor yang terlibat. Menjadi resam dunia penerbitan amnya, sebarang bahan yang mahu diterbitkan pada media cetak wajib melalui penapisan dan penilaian editor yang bertanggungjawab terlebih dahulu. Dalam erti kata lain, hanya karya yang berjaya memenangi hati editornya akan diterbitkan.

Justeru peluang ini memberikan peluang kepada para penulis muda khusus para pelajar bagi mendalami dan memahami kehendak para editor secara anatomi struktural dan pengisiannya. Dengan memahami apa yang dikehendaki oleh para editor, penulis muda akan berpeluang cerah mendapat perhatian lantas diberi peluang karya mereka diterbitkan jika benar-benar bermutu dan bagus.

Panel yang pertama disoal oleh pengerusi adalah S. M. Zakir yang ditanya mengenai peranan persatuan khususnya PENA dalam pembangunan penulis-penulis muda. Beliau berkata persatuan merupakan antara elemen penting dalam pembangunan penulis-penulis muda dengan adanya program-program yang dianjurkan. Namun persatuan tanpa dibantu oleh para penerbit juga akan memutarkan permasalahan yang tiada hujung pangkalnya. Maka kerjasama semua pihak adalah keutamaan. Selain daripada itu, persatuan juga adalah wadah bagi para penulis berpesatuan dan mengangkat isu-isu yang berkaitan dengan lebih berkesan.

Panel kedua, Puan Asma Fadila Habib selaku pengurus penerbitan PTS Litera Sdn. Bhd. Salah sebuah anak syarikat PTS Publication & Distributors Sdn. Bhd. pula menerangkan bahawa pihaknya sentiasa membuka ruang seluas-luasnya kepada para sasterawan mapan malah penulis-penulis baharu bagi menghantar karya kepada mereka. Namun seperti badan penerbitan lain, beliau menegaskan mereka juga punya stail yang tersendiri yang menjadi tonggak kepada buku-buku penerbitan mereka iaitu pertama, menggunakan Bahasa Melayu Tinggi (BMT) dan yang kedua mesti Syariah Compliant. Beliau juga berkongsi dengan para hadirin, antara rahsia penerima royalti tertinggi syarikatnya adalah faktor kerjasama yang amat baik antara penulis dan penerbit. Sehingga itu, sudah ada beberapa nama besar dalam arena sastera yang bernaung di bawah label PTS. Yang terbaharu adalah SN Dato’ (Dr) A. Samad Said sendiri.

Panel ketiga iaitu Puan Salbiah Ani pula banyak menyentuh berkenaan tahap pemilihan karya dan situasi kesuntukan ruang bahagian sastera dalam akhbar antara isu yang sentiasa diperjuangkannya di Berita Harian. Bayangkan beliau terpaksa berjuang dengan berusaha mencari pembeli iklan bagi menyelamatkan ruangan sastera daripada dua halaman menjadi satu halaman. Beliau juga mnejelaskan bahawa pemilihan karya yang disiarkan ada dua peringkat iaitu pada ruangan Sastera Berita Harian hari sabtu  biasanya dikhususkan untuk para penulis mapan dan Sanggar Kreatif pada hari ahad dikhususkan untuk pengkarya muda dan baharu menonjolkan bakat mereka. Ketika menjawab soalan daripada salah seorang pelajar yang bertanya mengapakah karya yang dihantar berkali-kali tidak diterbitkan, beliau menjawab, ada seorang penulis sudah menghantar lebih 200 buah karya juga tidak pernah diterbitkan walau sekalipun. Sehingga itu, beliau meminta para penulis terus berusaha.

Panel terakhir, Puan Rozninah Abd. Azib pula membuat kenyataan yang berlawanan dengan Puan Salbiah Ani. Beliau menyatakan bahawa Dewan Sastera dan Tunas Cipta khususnya yang dibangunkan khas bagi memberikan peluang kepada pembangunan penulis muda tidak mendapat sambutan bagi pengkarya menghantar karya mereka. Tuan Ruslan Rafar selaku editor Tuna Cipta kemudian diminta memberikan perkongsian. Beliau bangkit dan memberitahu kepada hadirin bahawa sebelum beliau menjadi editor di meja Tunas Cipta, lebih 30 sajak mahupun cerpen yang diterima setiap hari namun kini beliau hanya menerima 30 sajak mahupun cerpen dalam masa sebulan. Dengan itu beliau mempelawa para penulis muda agar rajin menghantar karya kepada mereka.

Kesimpulannya, masih ramai pengkarya muda di luar sana yang tidak memahami bentuk dan isian karya yang dikehendaki oleh editor bagi memungkin karya mereka disiarkan. Sehubungan itu membina hubungan yang baik dan sudi ditegur, sentiasa mencari dan bertanya kepada penulis yang sudah mapan, menyertai bengkel dan seminar adalah amat penting bagi seseorang pengarang khususnya yang masih baharu agar benar-benar memahami dunia sastera nasional. Selain itu sekelumit pernghargaan juga wajar dikreditkan kepada para editor yang menjadi orang yang bertanggungjawab di sebalik tabir bagi memastikan kerja-kerja sastera ini berjalan dengan lancar. Paling kurang dengan ucapan terima kasih.

Majlis diakhiri dengan acara jamuan dan ramah mesra para wakil media dengan pelajar-pelajar yang terlibat. Lewat jam 6 petang, majlis bersurai.

Mereka yang ingin menghantar karya kepada mereka boleh rujuk di sini:

PTS Litera Sdn Bhd    : litera@pts.com.my / novel, antalogi cerpen
Berita Harian               : sastera@nstp.com.my / Sajak, puisi, cerpen
Dewan Sastera            : rozninah@dbp.gov.my / Sajak, puisi, cerpen
Tunas Cipta                 : arruslan@dbp.gov.my / Sajak, puisi, cerpen
_____________________________________________________________________


Tulisan ini sudah disiarkan dalam ruangan Sastera Budaya, Harakah, pada 18-21 Oktober 2010 yang lalu. Sebarang cuplikan perlu dikreditkan juga kepada Harakah.