Salah Persepsi Umat Terhadap Rasulullah

Ramai yang mengaku dengan mulut bahawa mereka adalah pengikut Nabi Muhammad SAW, dalam masa yang sama tanpa mereka sedari banyak sekali perlakuan mereka yang menyanggahi sunnah Rasulullah. Bahkan ada yang menganggap dengan berlebih-lebih menyanjung Rasulullah adalah amalan yang baik dan mendatangkan pahala. Makanya terciptalah amalan-amalan yang tidak pernah diamalkan oleh Rasulullah khususnya dalam hal ibadah ritual.

Banyak sebab yang menjadi punca kepada perkara ini. Antara sebabnya ialah kegagalan kita sebagai umat Nabi Muhammad dalam memahami tanggungjawab sebenar sebagai pengikutnya. Hal ini telah dijelaskan di dalam buku yang bertajuk ‘Selangkah Kearah Memahami al-Sunnah’ karangan Dr Mohd Asri Zainul Abidin, mantan mufti negeri Perlis.

Dalam bab 1 yang bertajuk ‘Memahami Iman dan Tanggungjawab Terhadap al-Rasul’, penulis telah mendatangkan hujah-hujah di mana menunjukkan betapa pentingnya kita dalam memahami sunnah Baginda untuk menterjemahkan diri kita sebagai pengikut Nabi Muhammad SAW yang sejati.

Pertamanya beliau mendatangkan maksud kepada syahadah terhadap Baginda dengan memetik kata al-Syeikh Hafiz al-Hakimi (w.1377) ketikamana al-Syeikh berucap dalam menjawab persoalan mengenai syahadah terhadap Nabi Muhammad SAW.

Katanya, “Maksudnya mempercayai secara secara tulus Muhammad adalah Rasul-Nya kepada sekalian manusia dan juga jin. Baginda juga sebagai saksi kepada umatnya, pembawa berita gembira kepada yang beriman serta pemberi amaran kepada mereka yang ingkar. Dan Baginda juga adalah penyeru kepada Allah dengan taufik daripada-Nya; dan juga sebagai lampu yang menerangi.” Syeikh Hafiz al-Hakimi telah menyandarkan hujah tersebut kepada ayat 45 dan 46 surah al-Ahzab.

Kemudian dalam memahamkan asas keimanan kepada Rasulullah SAW, penulis telah mendatangkan perbandingan ringkas dengan mengatakan bahawa umat Islam layak mencintai dan beriman kepada Baginda mengikut kadar yang ditetapkan oleh Allah.

Ini adalah kerana banyak kaum terdahulu telah bersifat ghuluw dalam menyanjungi nabi mereka sehingga mengiktiraf nabi mereka sebagai anak Tuhan atau setaraf dengan Tuhan. Kita tengok apa yang telah dilakukan oleh penganut agama Kristian yang mendakwa bahawa Nabi Isa al-Masih itu adalah Tuhan manakala penganut agamaYahudi pula mengangkat Uzair sebagai anak Tuhan.

Ini berlaku kerana ketidakfahaman mereka terhadap hakikat kenabian itu sendiri, maka dalam hal ini kita sebagai umat Islam tidak sewajarnya mengangkat dan mencintai Nabi Muhammad lebih dari seorang hamba,Nabi dan Rasul kepada Allah. Baginda adalah makhluk yang tidak terlepas dari sifat fitrah seorang manusia. Hal ini telah dibincangkan secara detil di dalam buku bertajuk Washatiyyah Ahl al-Sunnah bain al-Firaq karangan Dr Muhammad Ba Karim bin Ba Muhammad.

Adalah wajib kita sebagai hamba Allah dan umat kepada Rasulullah beriktikad di dalam hati dan menterjemahkan dengan perbuatan bahawa Nabi Muhammad itu adalah hamba Allah dan Rasul-Nya.

Di dalam surah al-Furqan ayat 1, Allah ta’ala telah berfirman yang bermaksud: “Maha berkat Tuhan yang menurunkan al-Furqan kepada hamba-Nya (Muhammad), untuk menjadi peringatan dan amaran bagi penduduk alam.”Allah ta’ala menyebut dengan jelas bahawa ayat ini diturunkan kepada ‘hamba-Nya’ yang dirujuk kepada Baginda Rasulullah SAW.

Dalam ayat ke 110 surah al-Kahfi contohnya, Allah sekali lagi menyatakan dengan jelas bahawa Rasulullah tidak lebih daripada seorang hamba kepada-Nya.“Katakanlah (wahai Muhammad): Sesungguhnya aku hanya seorang manusia seperti kamu, dan diwahyukan kepadaku bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan yang satu, oleh itu sesiapa yang percaya dan berharap dapat bertemu dengan Tuhannya, hendaklah ia mengerjakan amal yang soleh dan janganlah dia mempersekutukan sesiapa pun dalam beribadah kepada Tuhannya.”

Selain daripada ayat-ayat suci al-Quran yang secara jelas memberitahu kita bahawa Nabi Muhammad adalah hamba dan pesuruh kepada Allah, terdapat juga deretan hadith soheh yang diriwayatkan oleh para sahabat menceritakan bahawa Baginda sendiri juga mengaku bahawa dirinya tidak lebih dari seorang hamba dan utusan kepada Allah.

Contohnya hadith yang diriwayatkan Bukhari dan Muslim daripada Ubadah r.a, beliau mengatakan bahawa Rasulullah SAW telah bersabda yang bermaksud: “Sesiapa yang meyaksikan tiada Ilah melainkan hanya Allah, tidak ada sekutu bagi-Nya, sesungguhnya Muhammad adalah hamba-Nya dan Rasul-Nya, sesungguhnya Isa hamha Allah, Rasulnya, kalimah-Nya yang dicampak kepada Maryam dan roh daripada-Nya, menyaksikan syurga itu benar dan neraka itu benar, maka Allah akan masukkannya ke dalam syurga atas apa sekalipun amalannya.”

Hadith muttafaqqun alaikh ini begitu sekali menerangkan bahawa Rasulullah mengakui bahawa dirinya hanya hamba dan Rasul kepada Allah tanpa menyifatkan dirinya dengan sifat yang melebihi norma fitrah manusiawi.

Walaupun banyak peristiwa yang berlaku menggambarkan sekitar keajaiban pada diri Rasulullah. Namun ternyata itu semua terjadi atas keizinan Allah ta’ala sendiri. Sebagai contoh jika kita telusuri peristiwa Israk dan Mikraj, maka kita akan mendapati bahawa Rasulullah hanya diperintah oleh Allah untuk mengikut arahan-Nya sebagaimana diriwayatkan dalam soheh Bukhari dan Muslim dalam bab Rasulullah menceritakan tentang bagaimana Baginda diisrak dan dimikrajkan ke langit ke tujuh dalam hanya satu malam.

Allah ta’ala juga berfirman di dalam surah al-Isra ayat 1 yang bermaksud: “Maha suci Allah yang telah memperjalankan hamba-nya (Muhammad) pada malam hari dari Masjid al-Haram (di Makkah) ke Masjid al-Aqsa (di Palestin), yang Kami berkati sekelilingnya, untuk memperlihatkan kebesaran Kami. Sesungguhnya Allah jualah yang maha mendengar lagi maha mengetahui.”

Mustahil, memang ianya adalah perkara mustahil untuk kita manusia biasa. Maka kerana itulah ianya dipanggil sebagai mukjizat dan hanya khusus untuk para nabi, ianya kelebihan dan pemberian Allah yang hanya berhak keatas para nabi dan Rasul-Nya. Perihal mukjizat tidak mampu disukat dan dikira dengan otak dengkel kita selaku hamba dan manusia biasa. Mukjizat yang dikurniakan Allah akan berlaku hanya dengan kehendak-Nya, kerana ia adalah termaktub di dalam lapangan kuasa Allah yang tiada batasan.

Hal ini juga amat bertentangan penganut Syiah yang terlampau dalam mengagungkan ahlul-bait terutamanya Ali karrama-Allahuwajhah lebih dari yang sepatutnya. Ada diantara aliran dalam Syiah yang mendakwa bahawa Ali adalah tuhan. Ada juga yang mendakwa bahawa wahyu yang diturunkan sepatutnya kepada Ali namun kerana tersilap maka Jibril telah menurunkan wahyu (al-Quran) kepada Nabi Muhammad SAW. Antara lain ialah mendakwa al-Quran yang digunakapakai sekarang bukan wahyu yang asal, kerana ada surah yang tertinggal. Sebahagian pula tidak mengiktiraf malah mengkafirkan para sahabat muktabar seperti Abu Bakar, Umar serta Uthman kerana didakwa merampas hak pemerintahan (khalifah) daripada ahlul-bait yakni Ali (, 2006, Apa Itu Syiah, Kuala Lumpur: Al-Hidayah Publisher)

Namun kita mesti faham bahawa bukan semua fahaman di dalam Syiah adalah ekstrim dan melampau batas akidah Islam, ada di kalangan mereka yang bersikap moderat atau bersederhana dalam fahaman tersebut. Dan bukanlah kerja atau tanggungjawab kita untuk mengkafirkan penganut Syiah kerana mereka pada hakikatnya masih bertauhid kepada Allah walaupun cabang akidah mereka yang lain banyak terpesong.

Akhirnya kita seharusnya menyintai Rasulullah SAW sebagai seorang nabi, rasul dan menjadikan baginda sebagai qudwah hasanah. Bukan dengan memuja beginda dengan melampau dan memuja baginda seakan baginda adalah tuhan.


Ahmad Zahiruddin bin Mohd Zabidi http://kalamkhalifah.blogspot.com/
Timbalan Ketua Pemuda Persatuan Ulama Malaysia http://www.islamon9.com/
Penasihat iluvislam.com http://www.iluvislam.com/

Seputar Tentang Amalan Puak Syiah

Saya pernah bertanya kepada pakcik saya kenapa dia ke Iran untuk menyambung pengajian sedangkan dirinya berasal dari latar pendidikan agama dari institusi pondok. Jawapan darinya kepada saya ialah, “Kerana semangat Revolusi Iran 1979.”

Kita semua maklum bahawa Iran meletakkan ajaran Syiah sebagai aliran agama yang rasmi. Hal tersebut telah menimbulkan polemik yang berpanjangan dalam krisis aliran pemikiran, feqah bahkan melibatkan akidah umat Islam itu sendiri.

Namun setelah ditelesuri secara halus, baharulah diketahui bahawa Syiah itu sendiri berpecah hingga hampir puluhan aliran yang berlainan. Bermula dari yang bersifat washati atau moderat sehinggalah kepada aliran yang paling ghuluw atau ekstrim. Sila baca buku karangan Dato’ Seri Haji Abdul Hadi Awang yang bertajuk ‘Fahaman dan Ideologi Umat Islam’, buku ini diterbitkan oleh PTS Publication & Distribution.

Di Malaysia sendiri sudah ada bibit-bibit percambahan puak-puak Syiah selepas Malaysia mengamalkan dasar terbuka dalam menerima pelajar luar negara, ini telah memudahkan pelajar-pelajar luar negara termasuk daripada Asia Barat untuk menyambung pengajian di Malaysia. Bukan sahaja pelajar, bahkan Malaysia terlebih dahulu telah mengimport tenaga-tenaga pengajar dari sana.

Dalam kalangan mereka ini ramai juga yang berasal dari Iran, Iraq dan sekitarnya, tentunya kebanyakan daripada mereka adalah penganut fahaman Syiah. Secara langsung ini adalah peluang untuk menyebarkan malah menyuburkan fahaman, pemikiran dan aliran Syiah apabila sokongan dari pelajar dan rakyat tempatan bersama mereka, hal ini pernah diutarakan oleh ustaz saya Prof Madya Kamil Majid, selaku pensyarah subjek ‘Aliran Pemikiran Moden’ di Universiti Malaya.

Antara amalan utama dalam Syiah ialah menyambut Hari Ayura pada 10 Muharram dengan acara ratapan, tangisan kerana memperingati kewafatan Saidina Husain r.a, cucunda Rasulullah SAW yang dibunuh di Karbala. Oleh itu hampir juta penganut Syiah akan berkumpul di Karbala dan Najaf untuk tujuan itu, kemuncak upacara antaranya bacaan syair dan pertunjukan teater. Acara yang paling dramatis pula ialah acara memukul belakang masing-masing dengan rantai yang dipateri bersama mata pisau yang tajam di hujungnya.

Saya mendapati ramai juga yang cenderung untuk merelakan amalan itu walaupun mereka bukan Syiah. Contohnya di Malaysia, beberapa orang tokoh dunia penulisan, akademik dan mungkin politik yang pernah terkesan dengan semangat revolusi Iran itu masih mengiayakan amalan puak Syiah tersebut. Mungkin mereka ada alasan tersendiri dalam mengekspresi diri mereka dalam menzahirkan kecintaan kepada Rasulullah SAW dan ahlul bait yang lainnya dengan cara tersebut. Namun saya juga yakin mereka tidak akan sanggup untuk melakukan amalan itu sekalipun mereka menyokong aliran Syiah.

Meratapi Kematian

Dalam hal ini saya cuma teringat bahawa banyak sekali hadith soheh yang direkod dari perawi agung yang enam mengatakan bahawa Rasulullah SAW sendiri melarang keras umatnya daripada meratap kematian, kerana dikatakan bahawa meratap terhadap kematian itu adalah amalan dan warisan orang-orang Jahiliyah musyrikin dan kafir Quraish.

Tidak ingatkah kita dengan hadith Baginda yang direkodkan oleh Bukhari dan Muslim r.a dari Abdullah r.a yang bermaksud, “Bukanlah dari golongan kami, orang yang menampar-nampar pipi dan mencarik-carikkan baju dan memekik-mekik seperti mana yang dilakukan orang-orang Jahiliah”(Mutafaqqun-alaikh, Soheh Bukhari. no:672)

Dari Mughirah pula diriwayatkan hadith yang bermaksud, “Mayat yang diratapi akan diseksa kerana ratapan itu.” (Soheh Bukhari, no:670)

Abdullah ibnu Umar pula meriwayatkan dari Rasulullah SAW yang bermaksud, “Mayat akan diseksa dalam kubur sebab ia diratapi.” (Soheh Bukhari, no:671)

Dalam satu lagi riwayat dari Abu Musa r.a. Katanya, “Saya lepas dari orang yang Rasulullah berlepas diri daripadanya. Rasulullah SAW berlepas diri dari orang-orang yang berkabung dengan berteriak-teriak, mencukur kepala dan mengoyak-ngoyak baju.” (Soheh Bukhari, no: 674)

Berdasar hadith-hadith soheh tersebut tenyata apa yang dilakukan oleh puak Syiah walau apa sekalipun alasannya adalah salah di sisi nas al-Quran dan hadith. Jika benar kita ingin menggambarkan keprihatinan dam kecintaan kita terhadap ahlul-bait tentu ada cara yang lebih baik daripada meratap dan menyeksa diri seperti itu. Dalam masa yang jika mengikut kepada pemahaman literal hadith-hadith di atas, sebenarnya mereka sedang menyeksa Husain dengan meratapi kematian cucunda Rasulullah SAW itu.

Teringat pesan Tuan Guru saya. Katanya, “Kita di sini (Malaysia), kita buat cara kita (ikut fahaman ahli sunnah wal-jamaah). Mereka di sana (Iran) biarlah dengan cara mereka (Syiah).”

Maka, bersandarlah pada nas yang soheh yakni al-Quran dan hadith. Sesungguhnya tiada yang sebetul-betul perkataan dan perlakauan melainkan Rasulullah yang disuluhi dan silorongi oleh wahyu Allah. Kemudian nilailah dengan akal yang waras baik buruk sesuatu amalan itu, bukan bermaksud kita tidak menyanyangi dan menyanjungi ahlul-bait, namun sayang dan hormat kepada mereka mestilah tidak melangkaui batasan yang ditetapkan syarak.

Ayuh kita berselawat keatas Nabi Muhammad SAW dan ahli keluarga Baginda sekaliannya. “Allahumma sholli ‘ala Muhammad wa ‘ala aali Muhammad.” Maksudnya, “Allah berselawat keatas Nabi Muhammad dan ahli keluarganya (ahlul-bait).”

Ahmad Zahiruddin bin Mohd Zabidi

Seksyen 2, Wangsa Maju

Bersatu di bawah manhaj al-Qaradhawi

Kita mengucapkan tahniah dan ribuan terima kasih kepada kerajaan Malaysia kerana telah sudi menjemput Presiden Kesatuan Ulama Muslim Se-dunia, Prof Syeikh Dr Yusuf al-Qaradhawi malah telah menganugerahkan beliau sebagai Tokoh Maal Hijrah 1431. Ini mungkin boleh dianggap sebagai kesinambungan penganugerahan yang sama pada tahun sudah kepada Prof Dr Wahbah al-Zuhaili.

Tidak kita ketahui kenapa kerajaan memilih beliau, namun secara perspektifnya kita seharusnya berprasangka baik (husnu-zhon) kerana kesanggupan beliau untuk hadir merupakan satu rahmat kepada rakyat Malaysia yang cintakan agama.

Akhbar-akhbar perdana secara jelas mendatangkan amanat beliau sebagai tajuk utama, antara pesan beliau yang dijadikan tajuk besar ialah tentang perlunya kita umat Islam di Malaysia mempertahankan perpaduan yang dilihat masih utuh pada pandangannya. Selain itu beliau juga meminta supaya kita sebagai umat Islam untuk terus lebih berhati-hati terhadap orientalis barat yang sentiasa mengintai peluang untuk mengganyak Islam.

Semasa dijemput untuk majlis bersama dengan pihak Pakatan Rakyat khususnya PAS, beliau direkodkan berpesan agar pihak PAS menghantar ahli-ahli muda untuk latihan pengkaderan di Asia Barat yang kaya dengan khazanah ilmu Islam, beliau meminta mereka mendalami khususnya ilmu dalam bidang Fiqh dan Usul Fiqh.

Walau apapun nasihat dan pandangan beliau, adalah perlu kita sebagai umat Islam di Malaysia yang berlatarkan fikrah politik mahupun aliran pemikiran Islam yang berbeza untuk mengambil iktibar daripada pesanan-pesanan beliau.

Dengan karangan penulisan beliau yang mencecah lebih daripada 100 judul ternyata sangat layak untuk dijadikan sumber rujukan kita semua. Dengan itu adalah wajar kita di Malaysia menjadikan manhaj Prof Syeikh Dr Yusuf al-Qaradhawi sebagai manhaj rasmi kita bagi menyelesaikan masalah-masalah furu’ yang masih menghantui cendikiawan Islam di negara kita ini.

Tiada gunanya jika mengiktiraf beliau sebagai tokoh yang hebat dengan pengurniaan anugerah terhormat itu namun dalam masa yang sama kita tidak mahu menjadikan beliau sebagai rujukan dalam hal-hal yang berkaitan. Kita menyeru terutamanya para ulama dan umara tanah air untuk mencari pemurnian dalam segala hal dengan menjadikan al-Qaradhawi sebagai sandarannya.

Ahmad Zahiruddin bin Mohd Zabidi http://kalamkhalifah.blogspot.com/
Timbalan Ketua Pemuda PUM http://www.islamon9.com/
Penasihat iluvislam.com http://iluvislam.com/

Bacaan puisi gerakan Islam

Dakwah itu perlu seiring dengan hikmah, bukan hanya kekuatan fizikal dan mental sahaja yang harus digembeling di dalam arena dakwah. Masing-masing punya kapasiti yang tersendiri dalam menterjemahkan sumbangan diri kepada dakwah Islam.

Baru-baru ini, pihak Berita Harian telah menghidupkan kembali nafas bacaan puisi yang dinamakan Malam Puisi Riong, umum kepada penyair-penyair tanah air sebagai wadah perjuangan bahasa. Majlis yang sudah dimulakan dari tahun 1997 hingga 2003 agak lama terhenti atas sebab-sebab yang tertentu.

Bukanlah tujuan penulisan ini mahu mengulas atau membicarakan secara mendalam tentang aktiviti bacaan puisi tersebut, Cuma yang mahu diwacanakan disini ialah realiti aktiviti sastera dalam gerakan Islam.

Mungkin ramai yang tidak menyedari bahawa sastera yang terdiri daripada aktiviti-aktiviti melontarkan bait-bait puisi, syair, sajak dan pantun selain penulisan cerpen dan novel mampu memberi sumbangan yang besar kepada gerakan Islam.

Kita ambil contoh di zaman jahiliah Mekah yang amat terkenal di dalam peradaban dunia dengan nilai kesusasteraan mereka. Walaupun mereka dipanggil jahiliah, namun penguasaan dan permainan laras bahasa Arab diiktiraf sebagai bahasa yang indah dari sudut sastera.

Demikianlah antara sebabnya mengapa al-Quran itu diturunkan di dalam bahasa Arab menurut perbincangan para ulama. Apabila al-Quran diturunkan ayat demi ayat dan disampaikan kepada mereka oleh Nabi Muhammad SAW, mereka bahkan menuduh Baginda adalah ahli sihir kerana terkejut mendengar keindahan dan kesempurnaan bait-bait al-Quran yang dibaca oleh nabi Muhammad.

Penyair-penyair agung Quraish juga tidak mampu untuk mencipta perkataan-perkataan yang sehebat al-Quran. Ini menjelaskan bahawa al-Quran itu bukan daripada Nabi Muhammad SAW yang diketahui umum sebagai ummi, namun ianya adalah kalam-kalam Allah yang memiliki nilai estetika bahasa dan lughah yang terindah.

Contoh yang paling hebat dalam rekod sirah ialah kisah keislaman Saidina Umar al-Khattab yang lembut hatinya setelah mendengar bacaan bait-bait al-Quran dari surah To Ha oleh adiknya sendiri. Nah, itu sudah menjelaskan betapa besar peranan bahasa dalam berdakwah dan bersosial.

Sebenarnya kita masih ternanti-nanti kelainan dan kreativiti pihak gerakan Islam dalam memperjuangkan agenda-agenda bahasa, sastera dan budaya. Yang mana kita semua patut sedar bahawa elemen-elemen inilah yang menjadi tulang belakang perjuangan zaman berzaman di negara ini selain perjuangan agama itu sendiri.

Maka, sudah sampai waktunya barangkali pihak gerakan Islam perlu menganjurkan juga majlis-majlis bacaan puisi berunsur Islam bahkan majlis itu kalau boleh diadakan secara terbuka dan bukan dieksklusifkan sebagai majlis untuk pihak tertentu sahaja.

Apakah mustahil acara bacaan puisi, sajak ataupun teater dilakukan di tempat-tempat yang terbuka dan tumpuan orang ramai contohnya di dataran Sogo, Pasar Seni, pasaraya-pasaraya mega seluruh Lembah Kelang? Dengan harapan orang ramai terutamanya remaja yang sememangnya mencintai perhatian dan perbezaan melihat sastera sebagai satu wadah yang sepatutnya mereka ceburi.

Apakah tidak ada hati yang tersentuh dan tertarik dengan bait-bait puisi dan sajak keinsafan yang dilaungkan dengan penuh keikhlasan daripada penyair-penyair kepada mereka?

Bayangkan di akhir acara bacaan oleh sasterawan dan agamawan ini, para marhain awam pula diberi peluang untuk mendeklamasikan sajak-sajak mereka. Mungkin ini suatu imaginasi, namun ianya bukan fantasi dan reality pasti akan terjadi.

Kita biasa melihat penyanyi jalanan yang boleh dijumpai di Pasar seni beraksi kala kekalutan umat kota keluar ke bandar di hari minggu. Betapa mereka menjadi perhatian kerana sikap mereka yang sudi memberi tanpa diminta, walaupun mereka bukan artis rakaman yang terkenal sekalipun.

Mungkin pihak kita patut belajar daripada mereka, dengan lebih banyak bekerja (menyanyi) daripada bercakap. Gerakan dakwah juga harus lebih banyak beraksi daripada bercakap, sudah banyak seminar, diskusi, forum dan pelbagai lagi namun kesannya malah sasarannya sentiasa tidak tepat dan bajet kursus seolah dibazirkan dengan begitu sahaja. Bukan bermaksud itu semua tidak perlu, teruskan sahaja namun kita perlukan sedikit sentuhan kreatif, agar dakwah itu lebih efisyen dan sesuai kepada masyarakat umum semasa.

Tujuan akhirnya bukan sahaja untuk membuahkan rasa minat para pendengar yang terdiri daripada semua peringkat umur ini kepada sastera, puisi dan sajak. Namun dengan penerapan nilai-nilai dakwah Islamiah yang sememangnya menjadi tunjang program tersebut dapatlah kita menyampaikan tentang keindahan, kesedaran, keagungan dan keesaan Islam itu sendiri.

Sesungguhnya sepenting mana sekalipun bahasa, sastera dan budaya ianya tetap adalah alat untuk kembali kepada Allah. Kepada para sasterawan tanah air yang baharu mahupun yang sudah lama, para ulama haraki Islami dan pertubuhan bukan kerajaan dan pihak kerajaan sendiri. Sudah sampai masa untuk kita berkreativiti di dalam berdakwah, kita yakin dengan adanya program-program seperti ini, peluang berdakwah akan lebih terbuka luas dan diterima ramai.

Bayangkan jika sebuah majlis yang dihadiri oleh tokoh-tokoh pemimpin, masyarakat, ahli politik, ahli akedemik dan mahasiswa bukan untuk berceramah atau mendengar ceramah, tetapi semata-mata untuk menyampai beberapa bait puisi.

Ahmad Zahiruddin bin Mohd Zabidi http://kalamkhalifah.blogspot.com/
Timbalan Ketua Pemuda PUM http://www.islamon9.com/
Penasihat iluvislam.com http://iluvislam.com/

Sorotan seminggu

Bacaan
Saya baru habis membaca buku bertajuk ‘Lasykar Pelangi’ yang diambil dan dialih bahasa oleh PTS Publication & Distribution Sdn. Bhd. Saya mengambil masa lebih sebulan untuk menghabiskannya dan akhirnya saya terpaksa akui yang ianya amat berkesan kepada saya sebagai seorang penulis baru yang masih belajar.

Buku sulung Andrea Hirata menampilkan tema berkisahkan kehidupan sebenar dirinya yang dinamakan Ikal. Kisah yang penuh dengan aksi-aksi kelucuan dan dramatis serta penulisan naratif yang berkesan begitu membuai diri ini. Saya terkadang berasa terharu kemudian dalam detik yang singkat terus mampu sahaja untuk gelak gelihati dengan peristiwa yang diceritakan.

Filem adaptasi novel ini juga telah ditabalkan sebagai filem terbaik Asia sekaligus membenarkan kebagusan cerita di dalamnya. Unsur keagamaan yang kuat, kasih sayang, setia kawan, pengorbanan yang akhirnya membungkam menjadi realiti nasib mereka di hari muka begitu rapat dengan realiti hidup sesiapa sahaja.

Saya masih menantikan karya dari sasterawan muda negara yang mampu untuk menyaingi ‘Lasykar Pelangi’. Mungkin boleh dikatakan novel ‘VT’ tulisan Hilal Asyraf adalah saingan yang rapat, insya-Allah sedikit hari lagi saya akan membaca VT pula. Sekarang fokus saya untuk minggu ini adalah bacaan ilmiah yang masih banyak tersusun di tingkat tertinggi rak buku rumah saya.

Usrah Masjid
Alhamdulillah, malam selasa lepas seperti yang dirancang telah berkumpul seramai 6 orang pemuda jemaah tegar masjid Usamah bin Zaid untuk membincangkan aktiviti usrah kami yang dicetuskan oleh saya sendiri.

Kehadiran mereka secara konsisten ke masjid mengagumkan saya dan bila ada peluang untuk berborak mereka saya ada bertanya apa aktiviti malam mereka selepas waktu Isyak, ternyata mereka tidak punya aktiviti apapun melainkan duduk di rumah dan menonton televisyen.

Justeru saya hadirkan idea untuk menubuhkan kumpulan usrah muda masjid dengan menfokuskan perbincangan dan tazkirah tazkiatun nafs. Kehadiran mereka yang terdiri dari pelbagai latar belakang pendidikan dan pekerjaan yang berbeza memberi satu variasi yang amat menarik di dalam usrah kami kelak insya-Allah.

Saya juga sudah mendapatkan bantuan dan nasihat daripada Ustaz Khuzairi bin Yusuf, salah seorang Imam rawatib masjid Usamah bin Zaid merangkap Penasihat kepada kumpulan usrah kami. Saya banyak berbincang dan bertukar pandangan dengan beliau berkenaan dengan silibus usrah masjid itu dan beliau dengan rela hati sudi menyumbang dengan gratis sahaja.

Kata sepakat secara mutlak telah memilih hari Jumaat malam Sabtu, lepas Isyak sebagai waktu untuk kami menjalankan sunnah Rasulullah SAW yang kian terpinggir itu. Namun untuk aktiviti usrah kami hanya peruntukkan hanya 2 kali sebulan pada minggu pertama dan kedua manakala untuk minggu kedua dan keempat kami bersetuju untuk menjemput sahabat saya saudara Yussamir Yusuf untuk mengepalai bengkel perbandingan agama, fokus kepada jawapan-jawapan kepada soalan lazim daripada orang bukan Islam. Sementelah saya juga dalam proses untuk membukukan tulisan dalam tajuk yang sama bersama saudara Yussamir.

Senarai ahli usrah pemuda Masjid Usamah bin Zaid (MUBZA)

1. Ustaz Khuzairi bin Yusuf (Penasihat)
2. Ahmad Zahiruddin bin Mohd Zabidi (Naqib)
3. Muhammad Farid bin Mohamed Razali
4. Mohammad Azhim bin Ibrahim
5. Abdul Rahin bin Stephen@Mohd Sabri
6. Muhammad Faiz bin Mohamed Razali
7. Mohd Azwan bin Anwar
8. Insya-Allah lebih ramai akan bersama kami.

Masa

Setiap malam hari Jumaat minggu 1 dan 3 : Usrah
Setiap malam hari Jumaat minggu 2 dan 4 : Bengkel perbandingan agama
Jam 9.00 malam hingga 11.00 malam

Agenda

Usrah akan dipengerusikan oleh setiap anggota secara giliran, dan mereka dikehendaki member tazkirah dalam 5 hingga 10 minit.

Bacaan al-Quran dan terjemahan secara giliran dan dimulakan dengan juz ‘Amma kemudian bincangkan berdasarkan syarahan tafsir Ibnu Kathir.

Bacaan dan perbincangan tentang sirah Rasulullah SAW.

Perbincangan tentang buku terkini yang dibaca. Ulasan dan bedah buku.

Perbincangan dan persoalan umum berbangkit.

Zahiruddin Zabidi
Masjid Usamah bin Zaid, Wangsa Maju

Di mana suara pemimpin Islam?

Kami dari Pemuda Persatuan Ulama Malaysia menyokong kenyataan Presiden Persatuan Ulama Muslim Sedunia, Prof Syeikh Dr Yusof al-Qaradhawi berkenaan dengan isu penolakan pembinaan menara masjid oleh parlimen Switzerland.

Menurut beliau, referendum yang diusulkan oleh kumpulan ekstremis kanan dari Parti Rakyat Switzerland (SVP) adalah keterlaluan dan bersifat fobia kepada agama Islam. Oleh kerana parti tersebut merupakan parti yang terbesar di dalam parlimen Switzerland, ianya sekaligus menghasilkan kelulusan terhadap usul tersebut pada 29 November 2009 yang lalu.

Prof Syeikh Dr Yusof al-Qaradhawi juga menyeru umat Islam Switzerland bangun menentang referendum itu dengan saluran-saluran yang betul. Ini kerana menurut beliau, adalah dibimbangi referendum yang diluluskan untuk melarang pembinaan menara masjid akhirnya melarat kepada referendum menghalang pembinaan masjid itu sendiri.

Beliau juga menyeru umat Islam seluruh dunia berdemontrasi di kedutaan Switzerland di negara masing-masing bagi menyatakan dan menzahirkan bantahan seluruh umat Islam dalam hal ini.

Kami dari Pemuda PUM juga mengharapkan suara-suara pembelaan yang lantang daripada pemimpin Islam negara tidak kira dari Umno, PAS atau PKR. Tidak ketinggalan semua organisasi bukan kerajaan (NGO) juga digesa bersama menyahut seruan Presiden Persatuan Ulama Muslim Sedunia untuk mengambil bahagian menyatakan bantahan ini juga.

Ahmad Zahiruddin bin Mohd Zabidi http://kalamkhalifah.blogspot.com/
Timbalan Ketua Pemuda PUM http://www.islamon9.com/
Penasihat iluvislam.com http://iluvislam.com/
No 206, Blok A9 Seksyen 2,
53300 Wangsa Maju,
Kuala Lumpur
___________________________________________________

Tulisan ini sudah diterbitkan oleh akhbar Harakah edisi Isnin, 21 Disember 2009, mukasurat F11

Artikel Sastera Terbit dalam Harakah

Alhamdulillah, untuk kesekian kalinya tulisan saya terbit di dalam akhbar Harakah. Artikel yang diterbitkan dalam ruangan Sastera dan Budaya akhbar Harakah edisi Isnin, 14 Disember 2009.

Terima kasih juga kepada saudara Ali Bukhari Amir (http://karyafansuri.blogspot.com/) selaku editor, beliau juga dalam masa yang sama adalah seorang sasterawan muda pelapis yang serius dalam dunia kewartawanan, saudara Ali Bukhari Amirlah yang bertanggungjawab mengelola ruangan itu.

Insya-Allah saya akan berjumpa dengan beliau untuk membincangkan perkara-perkara yang berkaitan demi pembangunan dakwah, politik sekaligus sastera dan budaya tanah air.
_____________________________________________

Untuk membaca artikel asal yang diterbitkan Harakah tengok di sini http://kalamkhalifah.blogspot.com/2009/12/sastera-islami-ceritanya-atau-tekniknya.html

Ahmad Zahiruddin bin Mohd Zabidi
Seksyen 2, Wangsa Maju

Puisi tersiar di Berita Harian

Petang semalam saya menerima satu mesej melalui telefon tangan daripada sahabat saya, saudara Syafiq Zulakapli, klik di sini http://typeace.blogspot.com/

Beliau adalah salah seorang editor PTS yang juga sudah agak lama berkecimpung dalam arena sastera tanah air sebagai penyair dan cerpenis. Yang paling menarik ialah beliau merupakan lulusan ijazah syariah dari Universiti al-Azhar, Mesir.

Katanya kepada saya melalui sistem pesanan ringkas, “Salam syeikh…Tahniah la puisi di Berita Minggu hari ni…Penyair baru…=)”

Saya kemudiannya terus bergegas ke kedai mamak berdekatan untuk mendapatkan naskah Berita Minggu. Alhamdulillah, inilah puisi sulung saya yang diterbitkan di dada akhbar. Saya berasa sangat gembira dan insya-Allah akan terus mengukir bait demi bait syair yang tentunya berkisar kepada perjuangan agama, negara dan bangsa.
___________________________________________________

Puisi ini telah diterbitkan oleh Berita Harian, 13 Disember 2009, Sabtu. Mukasurat 21, Bahagian Sanggar Kreatif.
___________________________________________________

Ada apa…

Madah apa merentap jiwa
Mengaduh tanpa malu
Kerana dunia ini bukan lagi seperti
kala dulu
Emosi dijarah terus mendedah
Akhlakmu, akhlakku
Apakah hanya pada tinta dakwat
Bacul mulut mengesat
Atau amalan yang berkonsistensi
Malu ku, malu mu amat
Bangsa dan agama ternoda bahkan dinoda
Tanpa mampu
Anak watannya mendengus tegap

Ini hak agama kami!
Ini hak sang pertiwi!
Agama melapik kehormatanmu
Disisih agama tersisihnya bangsa
Melayu itu bukan apa tanpa agama
Sedarlah
Agama melangkaui jenayah
warna, kulit dan juga rupa

Hatimu
Nuranimu
Fitrahmu

Fikir dan zikirkanlah

Zahiruddin Zabidi
3 Disember 2009
Wangsa Maju, Kuala Lumpur.

Institusi masjid mesti dihormati

Tulisan ini diterbitkan oleh Harakah, Bil: 1495, 24-27 Zulhijah, 11-14 Disember 2009. Mukasurat F11.

__________________________________________________

Agama Islam adalah agama rasmi negara kita, ini sudah termaktub di dalam perlembagaan negara yang dipersetujui dan diamalkan sejak dari negara kita merdeka lagi.

Oleh yang demikian, tanpa menyisih atau menghalang kaum-kaum dan penganut agama lain mengamalkan budaya dan agama mereka, negara kita menjadi negara yang unik di mata dunia atas dasar nilai toleransi ini.

Toleransi kaum dan agama agak baik di Malaysia berbanding di negara-negara lain di sekitar kita malah di benua-benua teori seperti eropah sekalipun.

Namun amat mendukacitakan kita, apabila ada warga kota khususnya di Kuala Lumpur yang seakan tidak faham dan tidak mahu faham hakikat ini. Ianya dapat dilihat apabila segelintir daripada mereka didapati tidak senang dengan laungan azan yang menjadi syiar kepada Islam itu sendiri.

Mereka ini dengan angkuhnya memarahi dan memberi amaran melalui surat layang dan manila kad bermesej kepada pihak pegurusan masjid agar tidak lagi melaungkan azan, berdoa dan berwirid serta berkuliah dengan menggunakan pembesar suara luar masjid. Malah ada yang lebih berani menyatakan akan membuat laporan polis atau menyaman pihak masjid.

Dari satu sudut, kita bersetuju jika dikatakan pemasangan kaset mengaji yang biasanya dipasang oleh petugas 10 minit sebelum masuk waktu sedikit mengganggu terutamanya pada waktu Subuh, namun jika azan yang menjadi syiar panggilan agung Islam yang juga telah memikat hati ribuan orang bukan Islam masuk Islam juga dipertikaikan, itu adalah satu tindakan yang tidak wajar.

Dalam hal ini pihak masjid juga perlu mengira maslahah para zimmi ini. Pada perkara yang boleh kita toleransikan, maka tiada salahnya sedikit pengenduran dibuat di situ. Bukanlah ianya beerti kita menidakkan agama Islam. Namun toleransi atas nama Islam itu jugalah akhirnya menjadi hikmah kepada dakwah terhadap masyarakat bukan Islam ini.

Kepada semua warga Malaysia tidak kira anda Melayu, Cina atau India dan lain-lain seharusnya kita semua saling memahami antara sesama dan bukannya memusuhi. Hormatilah orang lain agar diri kita dihormati, jangan tunggu orang mulakan melainkan diri kita yang perlu mulakan dulu.

Dan jangan terkejut jika dikatakan, golongan sinis yang menjuarai isu laungan azan ini juga sebenarnya adalah mereka yang berbangsa Melayu. Tepuk dada tanyalah iman.

Ahmad Zahiruddin bin Mohd Zabidi (013-9698869)
Timbalan Ketua Pemuda PUM
Penasihat iluvislam.com
No 206, Blok A9 Seksyen 2,
53300 Wangsa Maju,
Kuala Lumpur.

Dakwahnya dengan seni

SAYA cukup teruja apabila membaca perkongsian salah seorang teman laman maya ‘Facebook’. Perkongsian bertajuk ‘Ulasan program Bedah buku Ketika Cinta Bertasbih bersama Habiburrahman El-Shirazy’ sila rujuk di sini http://www.facebook.com/home.php?filter=h#/notes/wasif-wan/ulasan-program-bedah-buku-ketika-cinta-bertasbih-bersama-habiburrahman-el-shiraz/222228867386.

Ada beberapa perkara yang begitu menarik perhatian saya, ini adalah apabila sahabat itu mengatakan bahawa Habiburrahman telah mendatangkan kisah-kisah ulama silam yang berdakwah melalui kesusasteraan. Ini adalah kerana ulama itu sendiri adalah seorang sasterawan.

Jika disoroti maka benarlah dakwaan itu, saya ingin datang hanya dua tokoh yang hidup mereka hampir sezaman walaupun berlainan benua. Di Malaysia khususnya Kelantan, kita punya ulama sufi yang alim lagi karamah, beliau dikenali sebagai Tok Kenali.

Beliau merupakan pengarang prolifik yang mengarang banyak cerpen berunsur nasihat keagamaan selain merupakan pengarang kepada majalah Pengasuh. Dunia sastera melayu juga mengiktiraf beliau sebagai ulama sasterawan. Karya beliau kini diterbitkan kembali oleh syarikat Al-Hidayah Publishing.

Di negara jiran kita biasa dengan seorang tokoh ulama yang telah mengarang kitab tafsir berjudul Tafsir al-Azhar sewaktu dirinya masih di dalam penjara, beliau ialah Prof. Dr Hamka. Selain deretan karya-karya falsafah dan keagamaan. Buya Hamka juga tidak ketinggalan dalam menghasilkan novel-novel bersifat falsafah yang sarat, kritis dan penuh dengan motif-motif ajaran Islam itu sendiri. Siapa tidak kenal novel ‘Tenggelamnya Kapal Van Der Wick’ yang amat tersohor itu.

Itulah dua orang tokoh yang belum ada penggantinya, sasterawan yang berstatus ulama dan ulama yang berstatus sasterawan. Alhamdulillah perkembangan terbaru kini sangat positif, lambakan karya-karya Islami dengan para penulisnya yang berlatar belakang pengajian tinggi Islam dari universiti-universiti Timur Tengah mahupun dalam negara, sudah ramai yang menunjukkan keseriusan masing-masing dalam menyampaikan dakwah dengan berkarya.

Contohnya kita ada saudara Faisal Tehrani, Zaid Akhtar, Salina Ibrahim dan ramai lagi. Kemunculan Grup Karyawan Luar Negara juga mendatangkan impak yang sangat positif kepada industri. Nyata kita tidak tandus modal insan dalam perjuangan sastera. Selain itu juga, pujian harus diberikan kepada PTS Publication & Distributor kerana hanya menerbitkan novel-novel yang 100% Islami dengan mazhabnya tersendiri yang dikenali sebagai ‘Penulisan Teknik Surah Yusof’.

Dalam ulasan sahabat saya itu juga, beliau telah mendatang cadangan daripada Habiburrahman dengan katanya, “Gerakan dakwah perlu lahirkan bintang filem.” Kenyataan ini adalah bersesuaian dengan tuntutan semasa yang menyaksikan lakon layar dan drama-drama Islami semakin mendapat sambutan yang luar biasa di dalam negara kita ini.

Di Malaysia sendiri, kita sudah buktikan bahawa drama Islami seperti ‘Nur Kasih’ mampu mengatasi jumlah kuantiti penonton sinetron-sinetron Indonesia yang semakin merimaskan industri tanah air. Dengan itu adalah bijak jika badan-badan dakwah bertindak mewujudkan akademi yang menyediakan pelakon-pelakon yang sebenarnya berlatarkan agama, agar nanti babak-babak yang memerlukan bacaan al-Quran, hadith, doa, kuliah dan sebagainya dilihat lebih ampuh dan sempurna.

Mulai hari ini saya sarankan pelajar-pelajar aliran agama supaya aktif juga dalam seni persembahan teatre selain dari aktif menulis dan bernasyid. Antara mereka yang boleh dirujuk dalam hal ini ialah aktivis teatre bebas, Dinsman. Beliau sekarang sibuk dengan sesi jelajah teater arahannya ke seluruh pelusuk negara, teater yang bertajuk ‘Menunggu Kata Dari Tuhan’ itu mendapatkan sambutan yang menggalakkan malah pihak Parti Islam Se-Malaysia, PAS juga dikatakan akan menganjurkan pertandingan teatre bagi menyemarakkan lagi penyampaian mesej dakwah yang praktikal melalui salah satu cabang seni ini.

Pihak Pemuda PUM dengan kerjasama beberapa agensi bukan kerajaan lainnya juga akan menganjurkan pementasan teatre ‘Menunggu Kata Dari Tuhan’ kepada umum khususnya untuk penduduk Pantai Dalam pada 30 Januari 2010 depan. Sila rujuk di sini http://dzulkhairi.blogspot.com/2009/10/teater-islam-mkdt.html.

Ahmad Zahiruddin bin Mohd Zabidihttp://kalamkhalifah.blogspot.com/
Timbalan Ketua Pemuda PUMhttp://www.islamon9.com
Penasihat iluvislam.comhttp://iluvislam.com/

No 206, Blok A9 Seksyen 2,
53300 Wangsa Maju,
Kuala Lumpur

La ilaha illa Allah: Penyelesaian khilaf

Oleh: Zahiruddin Zabidi

Allah SWT berfirman dalam surah al-Hujurat ayat ke-13 yang bermaksud, “Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu Dengan Yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang Yang lebih taqwanya di antara kamu, (bukan Yang lebih keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha mendalam pengetahuannya (akan keadaan dan amalan kamu).”

Berdasarkan pemahaman secara literal ayat ini kita akan dapati bahawa Allah sememangnya sengaja mencipta manusia ini dengan penuh perbezaan. Perbezaan ini pula boleh diklasifikasikan kepada dua bahagian iaitu perbezaan zahir dan perbezaan batin.

Perbezaan zahir merujuk kepada sifat luaran ataupun fizikal manusia itu sendiri seperti warna kulit, rupa paras, ketinggian, berat badan, basar kecil dan sebagainya yang dapat dilihat dengan mata kasar. Perbezaan luaran ini antara faktor yang telah mengakibatkan diskriminasi yang masih boleh dilihat kesannya sehingga ke hari ini terutamanya di negara-negara maju di sebelah barat.

Perbezaan kedua adalah merujuk kepada perkara dalaman seperti pemikiran, citarasa, kemahuan dan kehendak. Ianya sangat abstrak dan bersifat subjektif, makanya jika dibiarkan manusia itu dengan sifat dalaman yang bercampur baur itu dikhuatiri akhirnya nafsu selaku elemen paling opurtunis tidak akan melepaskan peluang untuk menguasai diri manusia itu, apatah lagi rakan akrab kepada nafsu itu sendiri adalah iblis dan syaitan laknatullahialaikh.

Untuk menjadikan elemen zahiriah dan batiniah ini membentuk kesatuan, Islam telah mengajarkan umatnya tentang ajaran yang berteraskan akidah yang satu, paksinya tidak lain hanya kepada kalimah ‘La ilaha illa Allah’, dengan kalimah inilah elemen luaran seperti warna kulit, paras rupa, kedudukan dan sebagainya menjadi kesatuan yang tunggal. Begitu juga elemen dalaman tadi apabila dilandaskan dengan akidah Islam yang berteraskan kalimah tauhid itu, segalanya akan diselaraskan, secara automatis juga hawa nafsu akan dapat ditundukkan.

Kalimah tauhid atau kalimah peng-esa-an Allah SWT yang bermula dengan perkataan ‘La’ yang bermaksud tidak atau tiada, ia juga membawa erti satu penafian. Kalimah seterusnya ialah ‘ilah’ yang memberi makna yang yang selayaknya disembah, tempat meminta rezeki, memohon pertolongan.

Menjadi persoalan kepada kita kenapa kalimah tauhid ini menggunakan perkataan yang bersifat penafian di awalnya dan menggunakan perkataan ilah untuk merujuk kepada Allah, kenapa bukan perkataan rabb yang bermaksud tuhan digunakan selepas perkataan penafian ‘La’ yang berada di permulaan kalimah tauhid ini.

Sepatutnya perkataan rabb digunakan kerana ianya sesuai dengan terjemahan kalimah tauhid yang kita semua gunakan di Malaysia terutama dalam subjek Tauhid di sekolah-sekolah iaitu ‘Tiada tuhan selain Allah’. Ada kekeliruan di sini kerana terjemahan yang tepat kepada kalimah tauhid itu sebenarnya ialah ‘Tiada yang selayaknya disembah melainkan Allah’. Namun kerana bahasa Melayu itu sendiri agak miskin dalam mencari kalimah yang paling sesuai untuk menterjemahkan perkataan ilah , makanya perkataan tuhan yang merupakan terjemahan daripada perkataan rabb digunapakai untuk menterjemahkan perkataan ilah.

Ada perbezaan yang sangat ketara antara kedua kalimah ini, ilah bermaksud yang selayaknya disembah manakala rabb bermaksud tuhan. Perlu diingatkan bahawa perkataan rabb atau tuhan ini adalah perkataan umum yang boleh dipakaiguna oleh agama lain sekalipun, manakala perkataan ilah secara terang akan menafikan tuhan yang selayaknya disembah selain dari Allah. Di sinilah kekeliruan tentang kalimah tauhid itu pun bermula.

Antara faktor kebobrokan sosial dan akhlak generasi baru dalam semua aspek kehidupan yang dapat dikesan oleh para cendikiawan dan agamawan di rantau ini ialah kerana ketidakfahaman generasi baru ini dalam falsafah dan praktikal akidah Islam yang berteraskan kalimah tauhid tadi. Sistem pembelajaran yang meminggirkan subjek agama sebagai teras serta silibus yang digunapakai lebih berorientasikan ibadah praktikal semata-mata juga turut menyumbang.

Ibu bapa dan guru akan berasa bangga dan lega jika anak mereka boleh membaca al-Quran, bersembahyang dan mendapat skor A dalam subjek agama. Walhal secara hakikatnya mereka ini masih kabur tentang hakikat ‘La ilaha illa Allah’. Akhirnya lahirlah generasi yang bersembahyang lantas melakukan maksiat, berpuasa tapi makan rasuah, pergi haji namun bakhil, bersedekah tetapi tidak menutup aurat dan lain-lain. Ini adalah kerana mereka tidak benar-benar kenal Allah. Yang makruf dan mungkar bercampur tanpa gundah.

Momokan bahawa Islam itu hanya bersifat ibadah praktikal sahaja ternyata palsu jika ditelusuri secara halus kerana ianya merupakan salah satu doktrin para Orientalis untuk menyesatkan umat Islam, ianya lebih dikenali dengan istilah sekular ataupun pemisahan antara agama dengan urusan dunia, doktrin divide an rules ini juga masih menghantui umat Islam di Malaysia hari ini bukan sahaja dalam urusan pentadbiran dan politik, urusan agama juga tidak terkecuali.

Maka seharusnya, kita menyeru para pemimpin, ulama, cendikiawan dan semua umat Islam di bumi Malaysia ini bergabung dan bernaung secara utuh di bawah naungan bendera kalimah tauhid yang satu itu malah mengenepikan dan menghormati perbezaan yang tidak menafikan kalimah tauhid itu sendiri.

Sesungguhnya mereka yang ada pada diri mereka iktikad ‘La ilaha illa Allah’ adalah dijanjikan syurga oleh Allah SWT. Hargailah persamaan dan fahamilah perbezaan.

Ahmad Zahiruddin bin Mohd Zabidi
Timbalan Ketua Pemuda PUM http://www.islamon9.com
Penasihat iluvislam.com http://iluvislam.com

No 206, Blok A9 Seksyen 2,
53300 Wangsa Maju,
Kuala Lumpur

Manuskrip ‘Srikandi Islam: Rabiatul Adawiyah’ sudah siap

Alhamdulillah, limpah kasih kurnia Allah. Saya akhirnya menamatkan penulisan novel sejarah Islam yang juga merupakan tulisan pertama saya yang akan dibukukan insya-Allah.

Saya telah menghubungi saudara Bahruddin selaku editor yang bertanggungjawab untuk mengelola projek saya ini. Katanya dia akan masukkan judul buku ini dalam senarai terbitan pada bulan Januari 2010 ini.

Dengan sedikit editing dan beberapa pembetulan asas yang akan dibuat segera, insya-Allah saya akan ke PTS untuk menyerahkan manuskrip sulung saya ini.

Alhamdulillah dan terima kasih kepada semua. Terutamanya kepada isteri saya dan keluarga serta teman-teman semuanya. Mungkin saya boleh anggap ini adalah rezeki bakal anak saya yang akan dilahirkan (insya-Allah) bulan 4 tahun hadapan.

Nantikan karya saya di pasaran, Insya-Allah.

Zahiruddin Zabidi
3.36 pm
8 Disember 2009
SRAUZ, Wangsa Maju.

Tulisan saya di Harakah

Alhamdulillah, tulisan sulung saya diterbitkan oleh Harakah, Bil: 1494, 20-23 Zulhijah, 7-10 Disember 2009. Mukasurat F11.

Ahmad Zahiruddin bin Mohd Zabidi

Surat tawaran kedua

Alhamdulillah, limpahan rasa syukur tidak terhingga kehadrat Allah SWT.

Ternyata di sebalik satu kegagalan terdampar sejuta peluang kejayaan. Di sebalik satu kekecewaan terbentang sejuta kegembiraan.

Satu emel daripada pihak Galeri Ilmu Sdn. Bhd. (syarikat penerbitan buku best-seller ‘Aku Terima Nikahnya, Bercinta Sampai ke Syurga dan Rindu Bau Pohon Tin’ tulisan Ustaz Hasrizal Abdul Jamil@Abu Said http://www.saifulislam.com/) telah saya terima.
_________________________

Assalamualaikum

Semoga Tuan sentiasa di dalam rahmat dan kasih sayang Allah.Tuan,

1. Saya telah meneliti proposal berkenaan penulisan motivasi agama yangtelah Tuan e-melkan tempoh hari. Sukacita dimaklumkan, pihak kami berminatuntuk menerbitkan buku berkenaan.

2. Rangka kandungan yang telah Tuan senaraikan sangat relevan dengankonsep buku yang cuba diketengahkan. Cuma terdapat beberapa perkara yangsaya rasa perlukan perhatian daripada pihak Tuan untuk memantapkan isikandungan buku ini berdasarkan contoh bab yang disertakan kepada saya:

a) Kupasan persoalan dan sokongan hujah - untuk mensasarkan buku inikepada semua lapisan masyarakat dan juga golongan bukan Islam, kupasanperlulah lebih santai dan disokong dengan dalil naqli dan aqli.- Contoh Bab Poligami amat terkesan. Namun untuk Bab Al-Quran, sayasarankan dikukuhkan lagi dengan bukti-bukti saintifik (mungkin) yang bolehmenguatkan hujah.- Santai tidak bermakna kupasan yang terlalu “longgar”. Huraiannya mudahdifahami, tidak begitu berat untuk dihadam dan yang lebih penting, elemendakwah dan tarbiah sampai kepada pembaca.

b) Rujukan – saya yakin Tuan ada membuat penyelidikan untuk setiap isuyang dikupas. Diharap dapat disertakan sumber yang dirujuk di akhir setiapartikel sebagai kredit dan sokongan fakta.

3. Bersama-sama ini saya sertakan surat tawaran menulis daripada JabatanBuku Galeri Ilmu Sdn Bhd yang menandakan Tuan secara rasminya telahditerima untuk menulis bersama kami. Di dalam surat ini disertakanterma-terma umum perjanjian antara penerbit dan penulis. Satu suratperjanjian lengkap akan ditandatangani oleh Tuan apabila buku ini siapkelak.

4. Umumnya, Tuan diberi tempoh tiga (3) bulan untuk menyiapkan manuskripbuku ini. Sekiranya terdapat kekangan mendatang, diharap dapat maklumkankepada saya. Insya-Allah, saya bersama team editor sedia membantu.

5. Penghantaran manuskrip boleh dibuat secara berperingkat atau sekaligus.Tetapi saya lebih menggalakkan Tuan membuat penghantaran secaraberperingkat (bab ke bab). Ini dapat membantu saya memantau prosespenulisan dan sekiranya ada kandungan bab yang perlu diubah, bolehdikemaskini segera.Tahniah sekali lagi dan selamat menulis!

Sekian, terima kasihWassalam

NASRI BIN NASIR (013-7656245 / 03-614 21 614)
Galeri Ilmu Sdn Bhd,
No 44, Jalan Pekaka 8/3,
Seksyen 8, Kota Damansara,
Selangor.

http://www.galeriilmu.com.my/
http://bukugaleri.blogspot.com/

9/10 + 1/10 = ?

Bekerja sendiri merupakan impian yang popular di kalangan kita semua. Kebebasan daripada belenggu masa dan arahan serta tanggungjawab yang berat dalam kerajaan contohnya, amatlah diimpikan. Dalam erti kata lain ramai menyedari bahawa hanya dengan berniaga sahaja mereka akan mengecapi kepuasan mutlak kendiri.

Ramai yang menggunakan hujah hadith yang disandarkan kepada Nabi Muhammad SAW memberitahu bahawa 9/10 daripada rezeki itu adalah daripada perniagaan. Maknanya di sini 1/10 adalah merujuk kepada kategori orang makan gaji.

Apa kata jika seseorang itu adalah seorang pekerja kerajaan dan dalam masa yang sama dia mampu melaksanakan perniagaan sambilan atau secara kongsi apakah kategorinya pula? Ramai yang tidak menyangka bahawa kaedah itulah yang paling praktikal untuk pemula bagi sesebuah perniagaan.

Golongan ini adalah kategori yang paling bijak kerana termasuk dalam kumpulan bisnes + pekerja = 9/10 + 1/10 = 10/10. Namun perlu diingatkan bahawa ada etika yang perlu dipatuhi dalam kita merealisasikan hasrat yang sebenarnya tidak semudah berbicara ini.

Kita juga tidak menafikan sudah ramai yang menjalankan aktiviti serampang dua mata ini, namun akhirnya kebanyakan daripada mereka tercicir pada kerja hakiki yang menagihkan tanggungjawab kepada majikan dan pelanggan. Keluarga sendiri juga terabai kerana kesibukan yang amat ciptaan diri mereka sendiri.

Antara perniagaan sampingan yang dilihat popular di kalangan masyarakat kita ialah seperti:

1. -MLM

2. -Insuran

3. -Kraftangan

4. -Perunding Majlis

5. -Hartanah

6. -Pemasaran internet

7. -Kereta terpakai dan banyak lagi

8. -Pasar malam

Namun perlu dinyatakan bahawa janganlah kita sahaja memandang kepada keuntungan daripada perniagaan yang menunjuk nisbah 9/10 tadi. Ini adalah kerana nisbah 9/10 itu juga melibatkan pengorbanan wang, masa, risiko, usaha dan pelbagai aspek lagi yang juga menuntu nisbah 9/10 tadi.

Jangan kita hanya terpana dengan 9/10 keuntungan kerana 9/10 di sebalik kesenangan itu perlu dinisbahkan kepada ranjau yang harus ditempuhi dalam berniaga.

Ahmad Zahiruddin bin Mohd Zabidi
Timbalan Ketua Pemuda PUM
Penasihat iluvislam.com
http://kalamkhalifah.blogspot.com/

Kepentingan Sumber Kepada Organisasi

Antara aspek yang menentukan kejayaan sesebuah organisasi ialah sumbernya. Sumber itu pula boleh kita bahagikan kepada 2 bahagian iaitu sumber manusia dan sumber bukan manusia.

Sumber manusia bermaksud tenaga kerja yang menggerakkan organisasi sukarelawan tersebut malah sanggup berkorban masa, tenaga untuk memastikan program yang direncanakan oleh organisasi mereka mencapai matlamat. Yang paling penting dalam aspek sumber manusia ini ialah keikhlasan dan kesabaran para penggeraknya.

Sumber yang kedua ialah sumber selain daripada manusia, Hal ini dibahas panjang dalam subjek khas ‘Organisasi dan Masyarakat’ khususnya di kalangan pelajar aliran pengurusan atau pentadbiran. Dalam bab ini perkara yang paling penting dan merupakan sumber yang paling asas penggerak kepada semua perkara itu ialah, duit.

Wang bukan segala-galanya, namun hampir segala-galanya memerlukan wang.

Organisasi yang bersifat kerja sosial kemasyarakatan tentunya memerlukan dana yang besar untuk melaksanakan program-program mereka. Makanya dana harus dijana, bagaimanakah caranya bergantung kepada kebijaksaan pengurusan organisasi terbabit. Samada mereka ingin mencari duit secara bermusim dan cukup untuk belanja satu-satu program sahaja, ataupun menjadikan program yang dijalankan itu untuk kutipan dana bagi program seterusnya.

Menjadi tradisi organisasi yang berteraskan agama menggunakan metod derma sebagai jalan mudah untuk mencipta dana. Kita tidak nafikan keberkesanannya, namun sedekah pada asalnya ialah dari orang yang ikhlas mencari untuk memberi, bukan kita yang pergi menadah simpati. Kita mesti bergerak selangkah ke depan, bina satu sumbangan yang bersifat suasana menang-menang.

Ternyata banyak caranya, peluang juga luas terbentang. Cumanya pada saya adalah bijak jika sesebuah organisasi mencipta ruang janaan yang bersifat jangka masa panjang dan bersistematik dan mampu menjadi legasi. Pengurusan bagi unit ini harusnya 100% menggunakan sistem pengurusan korporat konvensional. Dalam erti kata ‘bussines is bussines’.

Bukan pula bermaksud kita menafikan sumbangan tulang empat kerat yang amat penting dalam menggerakkan organisasi kemasyarakatan sebegini. Sumber manusia ini juga penting dan saling memerlukan antara sesama, cumanya menjadi fitrah manusia perlukan bajet untuk meneruskan kehidupan walaupun sederhana.

Sehingga akhirnya tujuan kita ialah, organisasi bukan lagi bersifat menagih ihsan dari orang ramai bahkan mereka yang memerlukan pula akan diburu oleh organisasi.

Dalam perjumpaan ‘Brainstorming hala tuju Pemuda PUM’ rujuk di sini http://islamon9.com/aktiviti-p-pum/brainstorming-halatuju-pemuda-pum/ bertempat di Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya, Kuala Lumpur. Salah seorang wakil jemputan dari PMIUM telah menyuarakan pendapat dengan mengatakan bahawa organisasi yang kuat antara faktornya ialah mereka yang mempunyai ‘tapak’ yang kukuh dan dikenali begitu. Kemudian baharulah mereka berkembang hinggan ke seanteronya.

Kami amat tertarik dengan cadangan tersebut dan merasakan ianya sangat relevan. Saya tidak menafikan bahawa Pantai Dalam selaku sahabat karib kepada UM, para mahasiswa dan mahasiswinya sejak berdekad lalu adalah punca mula terbaik.

Selain itu, saya mencadangkan sebuah kedai buku kelolaan Pemuda PUM akan beroperasi di situ. Kaedahnya mudah, kedai buku itu adalah milik penuh Pemuda PUM dan setelah ditolak modal dan kos-kos sampingan seperti gaji pekerja, bil-bil, sewa dan bahagian pelabur atau rakan kongsi maka keuntungan bersihnya akan secara total milik Pemuda PUM.

Di sini kami menggesa semua mahasiswa/siswi UM khususnya, pansyarah-pensyarahnya, penduduk setempat yang terdiri daripada masyarakat kelas bawahan, menengah dan tinggi supaya menjadi pelanggan tetap khutub khanah milik Pemuda PUM ini. Setiap pembelian anda kelak adakah sumbangan terus kepada gerak kerja PUM di masa hadapan.

Saya yakin pasaran yang begitu berpotensi sedang menunggu di daerah Pantai Dalam. Hanya dengan sedikit promosi yang meyeluruh, dalam masa kurang setahun khutub khanah milik Pemuda PUM ini akan menjadi sinonim dengan Pantai Dalam dan isinya.

Sehingga mereka akan berkata, “Hendak beli buku agama, pergilah ke kedai Pemuda PUM.”

Ahmad Zahiruddin bin Mohd Zabidi
Timbalan Ketua Pemuda PUM
Penasihat iluvislam.com
http://kalamkhalifah.blogspot.com/

Impian

Saya dan sahabat saya, Ustaz Nor Hisham serius dalam membincangkan tentang projek masa depan kami. Kami mahu serius dalam perniagaan, kami bercadang membuka sebuah kedai buku di Serdang berdekatan UPM.

Ustaz Hisham merupakan Imam Besar Masjid Putra UPM Serdang, Sebelum ini pernah dia mencuba untuk menjual buku-buku dan makanan dan minuman ringan di masjid tersebut dan katanya jualan amat memberangsangkan kerana masjid itu sememangnya sangat strategik. Jualan yang paling tinggi ialah pada hari Jumaat iaitu sebelum dan selepas sembahyang Jumaat.

Oleh itu saya mendatangkan satu cadangan kepadanya untuk kami berkongsi dan membuka satu kedai buku-buku yang bertemakan agama persis Sarjana Media dan lain-lain. Alhamdulillah hubungan baik saya dengan beberapa syarikat penerbit juga merupakan kredit kepada kami dalam merealisasikan impian ini.

Konsep

Satu kelainan yang saya ingin tonjolkan di kedai ini ialah konsepnya, selain dari menjual buku-buku agama, motivasi dan lain-lain. Saya juga mensasarkan kedai kami membekalkan novel-novel Islami kepada para pembaca di sekitar Serdang malah mungkin akan menggunakan kaedah menyewakan novel-novel tersebut.

Kami menjangkakan lebih dari 70% buku-buku yang bakal dijual adalah produk daripada PTS Publication & Distribution Sdn. Bhd. Selain itu, buku-buku keluaran Telaga Biru, Pustaka Al-Hidayah, Galeri Ilmu dan selainnya juga akan kami sediakan.

Kami akan cuba mendapatkan sebanyak mungkin koleksi novel-vovel pop Islami dari dalam dan luar negara malah novel-novel sastera berat yang bertemakan perjuangan, budaya, agama dan kehidupan dari pelbagai penerbit.

Ianya sangat bersesuaian dengan komposisi penduduk Serdang yang jauh daripada sumber buku-buku ini. Sepanjang pemerhatian saya dan Ustaz Hisham, penduduk di sekitar Serdang terpaksa ke Bangi untuk mendapatkan buku-buku agama seperti ini.

Kami juga akan menyediakan konsep ‘order list’ iaitu pembeli boleh memesan berdasarkan katalog yang disediakan jika buku yang diingini tiada dalam stok kami.

Strategik

Banyak criteria yang menunjukkan bahawa Serdang ialah kawasan yang strategik untuk memulakan perniagaan buku-buku agama, motivasi termasuk karya-karya kreatif dan novel-novel Islami.

Pasaran yang terbuka luas daripada Serdang hingga ke Seri Kembangan, populasi penduduk Melayu Islam kelas menengah dan ke atas, di samping ribuan pelajar UPM sendiri merupakan sasaran pasaran yang nyata dan terang.

Dengan sedikit promosi secara verbal (ketika berkuliah, bersembang, mulut ke mulut, jamaah masjid dan surau) dan non-verbal (cetakan penyataan promosi dalam UPM, penduduk setempat, bunting, banner dan lain-lain), penggunaan teknologi maklumat dengan maksimum, membina hubungan sosial yang baik dengan para pelajar, pensyarah, penduduk amnya. Insya-Allah sewa bulanan yang dijangka bernilai RM1000 tidak termasuk gaji pekerja dan kos seleggara bulanan, ditambah pula modal permulaan projek ini. Akan mendapat pulangan kurang daripada 1 tahun.

Ahmad Zahiruddin bin Mohd Zabidi
Timbalan Ketua Pemuda PUM
Penasihat iluvislam.com
http://kalamkhalifah.blogspot.com/

Sastera Islami: Ceritanya atau tekniknya?

Terasa amat teruja membaca artikel di bahagian ‘Sastera Budaya’ akhbar Mingguan Malaysia, Ahad 29 November 2009 yang memaparkan tulisan yang bertajuk ‘Contohi sastera al Quran’ laporan Salman Sulaiman.

Artikel yang mengambil lebih separuh muka surat itu secara jelas menyatakan sokongan dan dorongan sekaligus merupakan cadangan kepada para sasterawan agar menjadikan al-Quran sebagai sumber utama dalam inspirasi untuk berkarya.

Fenomena novel Ismalik amat secocok dengan perbincangan ini. Namun masih banyak kekaburan tentang genre karya Islami. Bagaimanakah klasifikasi atau identifikasi novel-novel yang dikategorikan sebagai sastera Islami ini. Adakah cukup sekadar menghiaskan muka hadapan novel-novel tersebut dengan gadis bertudung litup manis berbaju kurung atau berjubah labuh sudah dikira novel itu sebagai karya Islami?

Atau mungkin dengan melahirkan watak-watak hero yang belajar di timur tengah, dan watak pembantunya juga dari sana, malah mereka digambarkan pemuda yang sentiasa berketayap dan rajin bersolat sunat dan sebagainya. Berlatarkan pula Kaabah, pyramid, padang pasir atau tempat-tempat yang sememangnya terkenal dalam sirah nabi-nabi terdahulu. Apakah itu sudah cukup untuk mengklasifikasikan karya itu sebagai karya Islami?

Kita berterima kasih kepada penulis novel ‘Ayat-ayat Cinta’, Habiburrahman El Shirazy kerana memangkinkan gelombang positif novel pop Islami yang sehingga kini menumbuhkan penulis-penulis pop Islami yang begitu galak sekali mewarnai arena sastera tanah air. Ini secara langsung member peluang kepada penulis-penulis yang berlatar belakang pengajian Timur Tengah mengambil peluang untuk mencurahkan coretan karya mereka yang bersulamkan unsur-unsur agama yang jitu dengan tujuan berdakwah.

Namun ada ketandusan di sebalik karya-karya ini, walaupun ianya padat dan penuh dengan unsur Islami tetapi karya-karya sekaligus mengehadkan pembacaan di kalangan mad’u-mad’u. Saya yakin dan pasti hanya mereka yang punya fikrah Islam atau sudah terpikat dengan Islam sahaja yang cenderung untuk membaca karya-karya sebegini. Bagaimana pula dengan mereka yang sudah lama dan tepu dengan karya-karya pop romantika. Bilakah dakwah Islami ini akan sampai kepada mereka? Adakah buku-buku yang terlalu Islamik ini mampu menarik selera membaca mereka?

Golongan ini tentunya akan terang-terang menolak untuk membeli novel-novel yang berhias perempuan bertudung dan berjubah labuh, tambahan pula jika buku-buku ini direncahkan dengan istilah-istilah arab yang asing dan sukar difahami seolah menunjukkan karya ini hanya ditujukan kepada kelas-kelas dan kelompok tertentu sahaja. Tentunya ia amat merugikan pasaran dakwah para penulis yang berlatarkan pendidikan dari Timur Tengah ini.

Jadi bagaimanakah sebuah karya yang tidak meletakkan watak utamanya yang berpendidikan agama yang alim lagi warak, jalan ceritanya yang tidak hanya menyentuh perihal cinta sesama manusia semata-mata dan latar kepada cerita tersebut bukan di Timur Tengah tapi di mana-mana sahaja di dunia ini sebagai karya Islami?

Dalam surah Yusof ayat ketiga yang bermaksud, “Kami menceritakan kepada kamu kisah yang terbaik dengan mewahyukan al-Quran ini kepadamu.” Ayat ini kemudiannya telah disyarahkan oleh Syeikh Muhammad Soleh al-Uthaimin dalam Usul fi al-Tafsir dengan katanya, “Ini adalah kerana ianya mengandungi ketinggian nilai kesusasteraan dan intipatinya penuh dengan kesempurnaan.”

Apakah yang menyebabkan al-Quran yang terdiri di dalamnya kisah-kisah watak antagonis seperti Firaun, Qarun, Haman, Yahudi, Nasrani malah kafir Quraish ini sedap dibaca dan sudah dibaca oleh semua bangsa malah diamalkan serta diulang cetak hampir 1400 tahun sudah.

Makanya yang perlu kita soalkan sekarang ialah adakah cerita-cerita ini meletakkan watak hero yang Islamik semata, jikapun latarnya adalah di Timur Tengah dan jalan ceritanya yang pelbagai itu. Jawapannya ialah tidak, yang menjadikan al-Quran sungguh bernilai dari segi kesusasteraannya ialah teknik penyampaian cerita-cerita tersebut. Termasuk gaya bahasanya yang menggunakan bahasa Arab tinggi, ‘tamsil’ atau perumpaan yang menggunakan naratif perbuatan bagi menggambarkan perasaan luar biasa, hampir 86% jalan ceritanya pula adalah dialog dan tidak memperincikan perkara-perkara yang tidak berfaedah kepada pembaca seperti bentuk tubuh badan, bentuk bangunan secara dan lain-lain.

Dengan menggunakan teknik yang persis apa yang ada di dalam al-Quran, ternyata karya Islami tidak akan terkongkong dengan tema dan watak-watak Islami semata. Apa sahaja watak, yang baik mahupun tidak, jika teknik penceritaannya diislamkan menurut acuan al-Quran maka karya tersebut tetap menepati ciri-ciri sastera Islami. Proses ini akan membuahkan karya Islami yang lebih liberal. Konvensional malah boleh diterima oleh semua lapisan pembaca.

Ceritanya terbuka namun tekniknya yang tertutup, itulah ciri karya Islami sebenar. Gagasan ini telah dipelopori oleh sekumpulan penerbit buku indie yang dahulunya hanya merupakan penerbit buku motivasi kecil-kecilan. Pengerusi Eksekutifnya iaitu Puan Ainon Mohamad sendirilah yang mengepalai pengkajian mengenai teknik penceritaan al-Quran ini sehingga terhasillah mazhab baru di dalam kesusasteraan tanah air yang dipanggil ‘Teknik Penulisan Surah Yusof’.

Karya-karya sastera terbitan PTS Publication & Distribution Sdn. Bhd. terlebih dahulu mesti menepati piawaian Teknik Penulisan Surah Yusof sebelum diterbitkan, dengan itu pihak syarikat akan menyediakan bengkel-bengkel secara gratis kepada mereka yang berminat untuk berkarya bersama PTS.

Persoalan-persoalan mengenai Teknik Penulisan Surah Yusof boleh diajukan dengan melayari http://universitipts.com/ atau http://sasteraislami.blogspot.com/.

Ahmad Zahiruddin bin Mohd Zabidi

Timbalan Pemuda PUM

Penasihat iluvislam.com

http://kalamkhalifah.blogspot.com/

Surat Untuk Pembaca

Pendakwah dan Internet

Pendakwah di negara kita, samada individu atau organisasi masih dilihat terkebelakang dalam memperjuangkan isu-isu agama Islam. Ini adalah kerana terdapat banyak faktor luaran yang menjadi batu penghalang usaha-usaha murni dalam dakwah itu sendiri.

Antara faktor yang paling penting ialah penguasaan teknologi masa kini yang semakin hari semakin berkembang. Contohnya penggunaan internet sebagai sumber saluran maklumat alternatif yang sangat bermanfaat perlu diberi perhatian.

Boleh dikatakan hampir semua rumah di kawasan bandar-bandar utama memiliki internet. Ini ditambah pula dengan khidmat internet percuma yang disediakan oleh kerajaan tempatan dan universiti di beberapa tempat di Malaysia. Ini menjadikan internet sebagai jalan yang sangat efisyen untuk capaian dan sebaran untuk sebarang maklumat.

Satu fenomena yang dilihat sangat kritikal pada hari ini ialah penggunaan laman-laman sosial seperti Friendster, Myspace, Tagged, Youtube dan yang menjadi ketakjuban semasa ialah Facebook. Kesemua laman sosial ini dikatakan membawa kesan yang sangat negatif kepada pelayar internet kebanyakannya.

Namun sebenarnya, yang menjadikan laman-laman ini menjadi laman sosial yang negatif ialah manusia itu sendiri. Makanya untuk memastikan bahawa laman-laman ini membawa lebih kesan positif ialah dengan mendidik para penggunanya terlebih dahulu sebelum mereka menggunakan laman-laman sosial ini.

Tanpa disedari pihak-pihak berkepentingan dalam memperjuang dan memberi maklumat tentang Islam juga mendapat manfaat yang sangat besar. Tinggal lagi bagaimana kita menguruskan lambakan maklumat yang tidak terbatas itu.

Atas inisiatif inilah maka timbulnya laman-laman web yang bercirikan dakwah bertujuan berkongsi dan memberikan maklumat tentang agama Islam dengan mudah dan pantas.
Contohnya laman web iluvislam.com, halaqah.net, fiqrah.net dan banyak lagi laman web yang bersifat mesra pelayan dan berkonsepkan interaktif yang amat diminati oleh semua lapisan masyarakat. Antara faktornya adalah kerana mereka boleh bertanya dan mengemukakan soalan tanpa perlu menampilkan diri mereka yang sebenar, malah mereka boleh mengajukan soalan dengan selesa walau di mana sahaja mereka berada.

Uslub dakwah ini juga turut dimeriahkan dengan tulisan personaliti-personaliti agama tanah air yang menyumbangkan buah fikiran, tazkirah dan pengajian juga melalui jaringan maya ini.
Mereka ini walaupun tinggal berjauhan dari para pendahaga ilmu seluruh dunia, namun ianya terubat dan menjadi tidak mustahil dengan membaca laman web atau blog peribadi mereka yang sarat dengan maklumat dan aktiviti terkini.

Antara personaliti agama yang dikira paling aktif dan sangat diminati ramai ialah seperti penulis web http://http://www.saifulislam.com/ , Ustaz Hasrizal Abdul Jamil, http://zaharuddin.net/ kendalian Ustaz Zaharuddin Abd Rahman dan http://drmaza.com/ milik Dr Asri Zainul Abidin selaku bekas mufti Perlis. Banyak lagi penulis-penulis hebat yang tidak mampu disenaraikan di sini.

Kami dari Pemuda Persatuan Ulama Malaysia (P-PUM) juga tidak mahu ketinggalan dalam meneroboskan diri di dalam arena dakwah maya, dengan itu segala instrumental yang terkini harus diguna pakai dalam misionari dakwah itu sendiri.

Dengan itu kami dengan secara rasminya telah menubuhkan sebuah laman web Pemuda PUM dengan berkonsepkan pengisian-pengisian ilmiah dan interaktif matang yang melangkaui fikrah dan ideologi partisan untuk tujuan ini.

Selain itu juga, kami telah menubuhkan Kelab Rakan Pemuda PUM secara maya dengan menggunakan laman sosial facebook. Kedua-dua laman itu boleh dicapai di alamat http://islamon9.com/ dan pemuda_pum@yahoo.com untuk sebarang urusan, kami juga sudah melancar laman facebook Pemuda PUM untuk tujuan yang sama.

AHMAD ZAHIRUDDIN BIN MOHD ZABIDI
TIMBALAN KETUA PEMUDA PUM
PENASIHAT ILUVISLAM.COM

013-9698869

No 206, Blok A9 Seksyen 2,
53300 Wangsa Maju,
Kuala Lumpur.

http://kalamkhalifah.blogspot.com/

Belanja Wajib Bulanan

Sewa rumah - RM 580

Bil eletrik/ air/ gas - RM 60

Ansuran kereta - RM 550

Petrol - RM 300

Bil telefon - RM 150

Abi wa umi - RM 250

Barang dapur - RM 300

Jumlah RM2240

Ini adalah jumlah belanja wajib untuk keluarga saya sekarang yang terdiri daripada saya, isteri dan bakal anak yang masih di dalam kandungan.

Untuk belanja sampingan yang tidak tetap, sangat bergantung kepada kebijaksaan pengurusan kewangan rumahtangga itu sendiri.

Untuk mereka yang sudah ada 'angin' nak mendirikan rumahtangga, saya nasihatkan agar peka dengan angka-angka ini. Jangan fikir yang indah-indah sahaja.

Zahiruddin Zabidi
Seksyen 2, Wangsa Maju.

BRAINSTORMING HALATUJU PEMUDA PUM

Diambil dan diubah dari web rasmi Pemuda Persatuan Ulama Malaysia (P-PUM). Tulisan asal boleh didapati di alamat http://islamon9.com/aktiviti-p-pum/brainstorming-halatuju-pemuda-pum/
_________________

14 Nov 2009- Pemuda PUM telah mengadakan satu sesi brainstorming berkenaan hala tuju dan masa depan gerakan mereka. Antara pemikir yang dijemput hadir dalam sesi tersebut ialah:

1) Akhi Khairul Naim (Pelajar PhD Bahagian Akidah dan Pemikiran Islam UM)

2) Akhi Nasaie (Yayasan Amal Malaysia)

3) Akhi Fauzan (Usahawan Tani)

4) Akhi Hadi (Wakil Tarbiah GAMIS)

5) Ukhti Asyanti (Pengetua Sekolah al-Wafi)

6) Nadzirah (Wakil PMIUM)

7) Najwa (Wakil PMIUM)

Beberapa idea telah dikutip demi memantapkan gerakan ini. Antara idea yang telah disumbang sarankan ialah agar Pemuda PUM melaksanakan dakwah dalam bentuk yang lebih kritikal seperti mengadakan show jalanan, membuat muzik tersendiri dan juga mengadakan program bersama pelajar sekolah dalam bentuk yang berat seperti lawatan ke negara luar.

Setelah dibincangkan semula di peringkat kepimpinan Pemuda, Pemuda telah memutuskan beberapa resolusi.

1- Perlantikan jawatan kepada setiap ahli Pemuda setelah sebulan ditubuhkan.

Ketua: Mohd Dzul Khairi Mohd Noor

Timb: Ahmad Zahiruddin Mohd Zabidi

SU: Syahadah

Bend: Noraini

Executive Penerangan: Al-Fahmi

E.Hal Ehwal Wanita Islam: Hayati

E.Kaunseling: Nasirah

2- Membuat komik Islamik yang dijangka akan diterbitkan pada bulan Mei 2010.

3- Memfokuskan kepada pelaksanaan teater pada 30 Jan 2010.

4- Menggerakkan Akademi Ulama dan juga menawarkan perkhidmatan tenaga-tenaga pengajar di sekolah-sekolah berasrama dan tawaran mengajar al-Quran di rumah-rumah.

5- Memberikan tumpuan sebaiknya terhadap perjuangan memurnikan pembikinan filem satanisme di negara ini.

Ketua Pemuda menegaskan bahawa tujuan terpenting penubuhan Pemuda PUM adalah untuk memasyarakatkan ulama. Golongan agamawan ini tidak boleh dilihat lagi sebagai golongan elitis yang hanya terfokus kepada beberapa golongan seperti di masjid sahaja.

Dalam masa yang sama, Timbalan Ketua mengharapkan agar Pemuda membina hubungan baik dengan media dan memulakan dakwah dalam bentuk penulisan agar cita rasa keagamaan itu akan tersebar dengan lebih baik dan pantas.

Wang Bukan Segala-galanya, Namun Hampir Segala-galanyanya Memerlukan Wang

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang

Artikel ini diambil dari blog Pengerusi Eksekutif PTS Publication & Distributor Sdn. Bhd. Artikel ini boleh dicapai di alamat http://universitipts.com/index.php/site/comments/risiko_menggunakan_wang_sebagai_pendorong_kreativiti/

Risiko Menggunakan Wang sebagai Pendorong Produktiviti dan Kreativiti

Motivasi adalah suatu cabang ilmu psikologi yang sudah lama mempunyai disiplin sains empirikalnya sendiri. Sains motivasi paling banyak digunakan dalam persekitaran di tempat kerja.

Sains motivasi berkembang jauh di hadapan amalan-amalan motivasi, sehingga hal ini menjadikan apa yang dilakukan oleh ketua-ketua pejabat dan majikan-majikan merupakan sesuatu yang bukan hanya salah dari sudut sainsnya, malah amat merugikan organisasi, di mana semakin banyak wang dikeluarkan, semakin rendah prestasi yang dihasilkan.

Banyak majikan menggunakan cara-cara yang salah apabila mahu memotivasi para pekerjanya. Mereka menggunakan wang, sebagai contoh sistem bonus dan komisen, bagi mendorong peningkatan produktiviti, maksudnya supaya pekerja mahu bekerja dengan lebih kuat dan lebih rajin.

Namun kajian-kajian saintifik mendapati, di kalangan pekerja yang berkelulusan tinggi, wang tidak dapat meningkatkan keseronokan dan kekhusyukan pekerja semasa melaksanakan kerja-kerja mereka. Ganjaran wang hanya dapat meningkatkan produktiviti selagi kerja yang dilakukan itu adalah kerja-kerja mekanikal, seperti menyusun bata, membelah kayu api, memotong rumput, dan lain-lain kerja yang tidak menggunakan ilmu.

Namun, banyak majikan masih menggunakan strategi pengurusan yang salah dari sudut sains psikologinya ke atas pekerja yang berkelulusan tinggi. Jika wang dapat menaikkan prestasi pekerja manual, maka wang juga digunakan bagi mendorong pekerja berkelulusan tinggi.

Hasil-hasil kajian sains motivasi mendapati semakin banyak wang ditawarkan kepada golongan berpendidikan tinggi sebagai ganjaran prestasi tinggi, semakin rendah pencapaian yang dihasilkan.

Syarahan tentang kelemahan strategi motivasi dengan menggunakan wang sebagai alat mendorong pekerja supaya bekerja lebih produktif dapat diikuti di sini http://www.mattjmcd.com/2009/11/daniel-pink-on-the-science-of-motivation/

Dalam sains psikologi, wang adalah sejenis ganjaran ekstrinsik. Gaji, bonus, komisen dan lain-lain adalah penting pada peringkat asas bagi menjalankan kerja-kerja asas. Wang tidak lagi mendorong apabila keperluan-keperluan asas sudah dipenuhi.

Bagi pekerja berilmu yang melaksanakan kerja-kerja yang menggunakan ilmu sebagai bahan mentah utamanya, mereka hanya terdorong bekerja dengan khusyuk dan seronok apabila kerja-kerja yang diserahkan kepada mereka mampu memberikan ganjaran-ganjaran intrinsik.

Contoh ganjaran intrisik adalah seperti mereka mempunyai kuasa membuat keputusan berkenaan kerjanya sendiri, mempunyai kebebasan menentukan cara bagaimana dia mengurus tugas-tugasnya, dan lain-lain.

Apabila pekerja pintar menerima ganjaran intrinsik (contohnya rasa kepuasan kerana diberikan kuasa membuat keputusan), dengan sendirinya prestasi mereka meningkat, dan dengan sendirinya keuntungan syarikat datang sendiri, dengan tidak perlu menabur janji-janji ganjaran kewangan sebagai umpan.

Contoh kuasa yang paling asas adalah kuasa meluluskan cuti orang bawahan. Jika dalam hal sekecil meluluskan cuti pun seseorang pegawai kanan tidak diberi kuasa, situasi begitu akan dipersepsi oleh si pegawai kanan sebagai dirinya tidak diberi kuasa langsung, kerana dia diberi kerja dan beban tugas tanpa diberi kuasa. Dia akan melihat dirinya sebagai seorang kecil yang tidak penting. Lebih serius lagi, dia melihat ketuanya tidak meletakkan kepercayaan langsung kepada dirinya kerana kuasa sekecil meluluskan cuti pun tidak mahu diberikan kepadanya. Kerana tidak berkuasa meluluskan cuti mereka, si pegawai kanan malu kepada orang bawahannya sendiri.

Isu siapa yang berkuasa meluluskan cuti ini mungkin dilihat perkara remeh, tetapi perkara remeh itu boleh mencetuskan perasaan tidak puas hati terhadap orang atasan yang kini berkuasa meluluskan cuti orang bawahannya, dan orang atasan yang tidak mahu memberikan kuasa meluluskan cuti kepada pegawai kanannya akan dipersepsi sebagai orang yang tamak-kuasa.

Tidak ada pekerja berkelulusan tinggi yang seronok bekerja di bawah penyeliaan orang atasan yang mereka sudah labelkan sebagai orang yang tamak-kuasa. Itulah sebabnya isu delegasi kerja dan delegasi kuasa wajib dilaksanakan serentak. Ini bagi mengelakkan perasaan tidak puas hati di kalangan pekerja berkelulusan tinggi.

Skim-skim gajaran ekstrinsik (seperti bonus tambahan) tidak dapat membuang persepsi dan label tamak-kuasa terhadap ketua-ketua yang mencipta skim ganjaran ekstrinsik itu. Ia malah berisiko dilihat sebagai alat-kerja yang digunakan oleh orang yang tamak-kuasa bagi memanipulasi orang-orang bawahan supaya bekerja lebih kuat demi kepentingan orang atasan itu sendiri, kerana prestasi orang atasan bergantung kepada prestasi orang bawahan.

NOTA: (Nabi Muhammad tidak menjanjikan ganjaran kewangan....)