Ada apa dengan Syiah?

Hanya kerana tidak berpuas hati di atas perlantikan Saidina Abu Bakar r.ha sebagai khalifah pertama selepas kewafatan nabi Muhammad SAW, maka telah muncul kumpulan yang telah menisbahkan diri mereka sebagai penyokong kuat Ali k.wjh. Mereka melahirkan rasa tidak puas hati dengan proses lantikan yang berjalan tanpa melibatkan Saidina Ali yang sedang sibuk menguruskan mayat Rasulullah SAW.

Mereka berpendapat bahawa hanya dari kalangan kerabat Rasulullah SAW sendirilah yang paling layak menggantikan Baginda sebagai pemimpin kamu muslimin. Sedangkan sikap Saidina Ali dalam hal ini adalah berlapang dada dan menghormati keputusan syura yang secara ijmaknya mengisytiharkan Saidina Abu Bakar sebagai khalifah pertama kaum muslimin.

Perlantikan Saidina Umar al-Khattab sebagai khalifah kedua kaum muslimin juga tidak disenangi mereka. Ini adalah kerana mereka berpegang kepada prinsip orang yang paling layak mewarisi kepimpinan Rasulullah SAW adalah ahlul-bait sahaja. Namun segala-galanya terzahir apabila Saidina Ali yang akhirnya menjadi khalifah kaum muslimin keempat telah diremehkan oleh Saidina Muawiyyah yang menjadi gabenor di Syria pada masa itu.

Tentangan ini berlangsung kerana Muawiyyah yang mempunyai pertalian darah dengan khalifah Saidina Uthman telah mendakwa bahawa Saidina Ali melengah-lengahkan proses siasatan dan hukuman terhadap peristiwa pembunuhan Saidina Uthman.

Khilaf siasi atau politik dalam urusan pentadbiran ini tidak terhenti di situ sahaja, bahkan kelompok yang sedikit taksub dengan ahlul-bait terutamanya Saidina Ali memendam perasaan selama bertahun-tahun sehinggalah mereka menzahirkannya dengan melakukan pemberontakan demi pemberontakan dan kemuncaknya adalah tercetusnya perang saudara antara sesama muslim.

Kumpulan ini dinamakan Syiah kemudiannya mengikut apa yang dinukilkan oleh al-Imam Abu Hasan al-Asy’ari di dalam kitabnya yang berjudul Maqalaat Islamiyyin dan al-Syarastani di dalam al-Milal wal Nihal.

Akhirnya masalah khilaf politik itu telah bereceran menjadi doktrin akidah kumpulan-kumpulan yang tidak berpuas hati itu. Maka timbullah aliran Syiah yang mengagungkan Saidina Ali dengan mengkafirkan sebilangan sahabat yang lain dalam iktikad mereka, antara yang dikafirkan mereka adalah Saidina Abu Bakar dan Saidina Umar al-Khattab. Mereka juga melancar perang terhadap Muawiyyah yang dikatakan merampas takhta khalifah dengan cara yang batil daripada Saidina Ali k.wjh.

Kemudian timbul pula Khawarij yang tidak bersetuju terhadap keduanya. Mereka malah mengkafirkan sesiapa sahaja yang tidak sehaluan dengan mereka. Fahaman Jabbariah pula meletakkan segala natijah dan sebab musabab itu total daripada Allah. Manusia hanya menjalankan apa yang telah dirancang tanpa perlu berusaha untuk mengubahnya samada kebaikan mahupun keburukan. Ini juga merupakan salah satu cabang yang lari dari hakikat akidah Islam itu sendiri.

Jenis-jenis Syiah

Fahaman Syiah juga akhirnya telah berpecah mengikut faham aliran masing-masing. Mereka boleh dikatakan berpecah mengikut kadar ketetapan iktikad mereka. Ada yang melampau dengan menidakkan kerasulan Nabi Muhammad SAW, menganggap Saidina Ali itu tuhan, para imam yang diangkat dari kalangan ahlul-bait adalah maksum, al-Quran mempunyai surah yang tertinggal iaitu surah Fatimah, menambahkan kalimah pada seruan azan dan banyak lagi kebatilan yang bukan sahaja bid’ah bahkan secara nyata bercanggah sama sekali dengan al-Quran dan al-Sunnah.

Namun ada juga yang sebaliknya, aliran ini tidak beriktikad dengan apa yang diiktikadkan aliran diatas. Mereka lebih bersederhana dan jika dilihat secara halus sebenarnya doktrin akidah dan syariat mereka tidak banyak bezanya dengan ahli sunnah wal jamaah.

Antara fahaman Syiah yang utama ialah Zaidiyyah yang kemudiannya telah berpecah kepada tiga kumpulan iaitu Jarudiyyah, Sulaimaniyyah dan Battariyyah.

Diikuti dengan kumpulan kedua terbesar yang dinamakan sebagai Imamiah, diikuti dengan kumpulan yang dinamakan sebagai Baqirah dan Jaafariyyah. Kumpulan ini kemudiannya berpecah kepada tiga golongan iaitu Nawusiah, al-Ifthahiah atau al-A’mariah serta al-Sumaitiah.

Aliran al-Musawiyah dan al-Mafadliah juga terpecah kepada tiga aliran yang berbeza seperti al-Maaturah, al-Quda’yah dan al-Waqifah. Isna Ashariah (Imam 12) juga punya pengaruh yang besar terhadap penganut Syiah namun dilihat sangat banyak percanggahan dari sudut akidah dan syariat berbanding ahli Sunnah wal Jamaah.

Al-Ismailiah al-Waqifah dan Ghulah al-Syiah yang kemudiannya terpecah kepada al-Saba’iah dan Ismailiah adalah golongan yang tertolak dari akidah Islam secara terang. Begitu juga al-Batiniah, Qaranitah dan Duruz.

Kemudian kita akan dapati ada kumpulan bernama Rawafid, Kisaniah, al-Hasyimiah, al-Bayaniah, al-Rizamiah, al-Karrabiah, al-Kalimiah. Ada juga Muhammadiah, Hisyamiah, al-Zirariah, al-Yunusiah dan al-Syaitaniah. (Rujuk: Fahaman dan Ideologi Umat Islam (2008). Kuala Lumpur: PTS Publication & Distribution)

Syiah masa kini

Prof Dr H. M Rasjidi di dalam bukunya yang bertajuk ‘Apa Itu Syiah’ telah mendedahkan aliran Syiah yang dianuti oleh pihak berkuasa di Iran sekarang ialah Syiah Imamiyyah. Di antara ciri-ciri khas aliran itu ialah:

1. Aliran ini menganggap Saidina Abu Bakar dan Saidina Umar telah merampas jawatan daripada pemiliknya iaitu Saidina Ali. Mereka telah mengutuk dan memaki kedua sahabat besar tersebut seakan perbuatan tersebut adalah sebahagian daripada tugas mereka.

2. Mereka telah memberi kedudukan setingkat lebih tinggi daripada manusia biasa. Mereka seolah penghubung antara manusia dan Tuhan.

3. Ramai penganut aliran ini percaya bahkan bahawa Saidina Ali dan Imam-imam yang lain mempunyai sifat-sifat ketuhanan.

4. Penganut aliran ini percaya bahawa imam-imam mereka adalah maksum dan terjaga dari segala dosa kecil mahupun besar. Apa sahaja yang dilakukan mereka adalah benar dan yang ditinggalkan mereka adalah salah.

5. Mereka tidak mengakui bersepakatan atau ijmak ulama Islam sebagai salah satu sumber untuk mengistinbadkan hukum. Mereka akan menerima ijmak apabila imam mereka sendiri yang menyetujui ijmak tersebut. Dengan itu ijtihad dan penggunaan waras akal intelek adalah tidak dipraktikkan kerana segala kata dua adalah daripada imam.

6. Menghalalkan nikah mut’ah iaitu nikah sementara waktu samada sehari, seminggu, sebulan mahupun setahun. Pernikahan ini amat ketara bezanya berbanding nikah yang disyariatkan melalui subbah Rasulullah SAW:

i) Dalam akad nikah pasangan mesti menyebut jangka masa yang dipersetujui bersama misalannya. Samada sehari, sebulan dan seterusnya.
ii) Nikah ini juga tidak memerlukan saksi dan tidak perlu juga dihebohkan kepada orang ramai.
iii) Antara suami isteri tidak ada yang boleh diwarisi.
iv) Untuk memutuskan ikatan pernikahan itu tidak memerlukan talak kerana perkaheinan akan terhenti dengan sendirinya apabila kontrak tempoh waktu yang dipersetujui bersama talah tamat.
v) Waktu edah bagi janda ialah dua kali haid atau 45 hari bagi yang sudah manopous. Manakala edah bagi kematian adalah sama dengan nikah biasa.

7. Mereka juga meyakini bahawa imam-imam yang sudah meninggal dunia akan kembali ke dunia pada akhir zaman dan membanteras segala perbuatan jahat dan khianat serta menghukum lawan kepada kumpulan Syiah. Kemudian baharulah datang Imam Mahdi ke dunia dan kiamat pun akan berlaku. (Prof Dr H. M. Rasjidi (2005). Apa Itu Syiah. Kuala Lumpur: Al-Hidayah Publishers. Mukasurat 57-60)

Kesimpulan

Secara terang dan jelas ajaran, pemikiran, doktrin serta akidah sebahagian besar daripada kumpulan Syiah yang bercabang dan beranting itu adalah bertentangan dengan al-Quran dan Sunnah Nabi Muhammad SAW. Adalah tidak wajar kita yang berjijak pada sirat Ahli Sunnah wal Jamaah perlu mengiakan apa yang direncanakan oleh fahaman Syiah zaman berzaman itu. Pengaruh-pengaruh Syiah ini juga akhirnya hanya akan mendatangkan pecah belah di dalam masyarakat kita yang sedia harmoni dan aman damai. Berpegang kepada manhaj Fiqh al-Imam al-Syafie, manhaj akidah Abu Mansur al-Matrudi dan Abu Musa al-Asya’arie.

Namun untuk menidakkan peranan mereka sebagai satu-satunya gergasi dunia Islam yang berani untuk menentang negara barat seperti Israel dan Amerika secara berdepan adalah tidak patut. Hanya Iran dilihat sebagai satu-satunya negara yang tidak pernah tunduk kepada desakan dan arahan polis dunia itu. Maka alangkah indahnya jika ada penyelesaian antara isu Syiah dan Sunnah yang menatijahkan penggabungan besar orang Islam khususnya bangsa Arab dalam memerangi musuh yang lebih nyata iaitu Yahudi dan Nasrani, Israel dan Amerika.

Ahmad Zahiruddin bin Mohd Zabidi
Timbalan Ketua Pemuda PUM http://www.islamon9.com/
Penasihat iluvislam.com http://www.iluvislam.com/

Salah Persepsi Umat Terhadap Rasulullah

Ramai yang mengaku dengan mulut bahawa mereka adalah pengikut Nabi Muhammad SAW, dalam masa yang sama tanpa mereka sedari banyak sekali perlakuan mereka yang menyanggahi sunnah Rasulullah. Bahkan ada yang menganggap dengan berlebih-lebih menyanjung Rasulullah adalah amalan yang baik dan mendatangkan pahala. Makanya terciptalah amalan-amalan yang tidak pernah diamalkan oleh Rasulullah khususnya dalam hal ibadah ritual.

Banyak sebab yang menjadi punca kepada perkara ini. Antara sebabnya ialah kegagalan kita sebagai umat Nabi Muhammad dalam memahami tanggungjawab sebenar sebagai pengikutnya. Hal ini telah dijelaskan di dalam buku yang bertajuk ‘Selangkah Kearah Memahami al-Sunnah’ karangan Dr Mohd Asri Zainul Abidin, mantan mufti negeri Perlis.

Dalam bab 1 yang bertajuk ‘Memahami Iman dan Tanggungjawab Terhadap al-Rasul’, penulis telah mendatangkan hujah-hujah di mana menunjukkan betapa pentingnya kita dalam memahami sunnah Baginda untuk menterjemahkan diri kita sebagai pengikut Nabi Muhammad SAW yang sejati.

Pertamanya beliau mendatangkan maksud kepada syahadah terhadap Baginda dengan memetik kata al-Syeikh Hafiz al-Hakimi (w.1377) ketikamana al-Syeikh berucap dalam menjawab persoalan mengenai syahadah terhadap Nabi Muhammad SAW.

Katanya, “Maksudnya mempercayai secara secara tulus Muhammad adalah Rasul-Nya kepada sekalian manusia dan juga jin. Baginda juga sebagai saksi kepada umatnya, pembawa berita gembira kepada yang beriman serta pemberi amaran kepada mereka yang ingkar. Dan Baginda juga adalah penyeru kepada Allah dengan taufik daripada-Nya; dan juga sebagai lampu yang menerangi.” Syeikh Hafiz al-Hakimi telah menyandarkan hujah tersebut kepada ayat 45 dan 46 surah al-Ahzab.

Kemudian dalam memahamkan asas keimanan kepada Rasulullah SAW, penulis telah mendatangkan perbandingan ringkas dengan mengatakan bahawa umat Islam layak mencintai dan beriman kepada Baginda mengikut kadar yang ditetapkan oleh Allah.

Ini adalah kerana banyak kaum terdahulu telah bersifat ghuluw dalam menyanjungi nabi mereka sehingga mengiktiraf nabi mereka sebagai anak Tuhan atau setaraf dengan Tuhan. Kita tengok apa yang telah dilakukan oleh penganut agama Kristian yang mendakwa bahawa Nabi Isa al-Masih itu adalah Tuhan manakala penganut agamaYahudi pula mengangkat Uzair sebagai anak Tuhan.

Ini berlaku kerana ketidakfahaman mereka terhadap hakikat kenabian itu sendiri, maka dalam hal ini kita sebagai umat Islam tidak sewajarnya mengangkat dan mencintai Nabi Muhammad lebih dari seorang hamba,Nabi dan Rasul kepada Allah. Baginda adalah makhluk yang tidak terlepas dari sifat fitrah seorang manusia. Hal ini telah dibincangkan secara detil di dalam buku bertajuk Washatiyyah Ahl al-Sunnah bain al-Firaq karangan Dr Muhammad Ba Karim bin Ba Muhammad.

Adalah wajib kita sebagai hamba Allah dan umat kepada Rasulullah beriktikad di dalam hati dan menterjemahkan dengan perbuatan bahawa Nabi Muhammad itu adalah hamba Allah dan Rasul-Nya.

Di dalam surah al-Furqan ayat 1, Allah ta’ala telah berfirman yang bermaksud: “Maha berkat Tuhan yang menurunkan al-Furqan kepada hamba-Nya (Muhammad), untuk menjadi peringatan dan amaran bagi penduduk alam.”Allah ta’ala menyebut dengan jelas bahawa ayat ini diturunkan kepada ‘hamba-Nya’ yang dirujuk kepada Baginda Rasulullah SAW.

Dalam ayat ke 110 surah al-Kahfi contohnya, Allah sekali lagi menyatakan dengan jelas bahawa Rasulullah tidak lebih daripada seorang hamba kepada-Nya.“Katakanlah (wahai Muhammad): Sesungguhnya aku hanya seorang manusia seperti kamu, dan diwahyukan kepadaku bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan yang satu, oleh itu sesiapa yang percaya dan berharap dapat bertemu dengan Tuhannya, hendaklah ia mengerjakan amal yang soleh dan janganlah dia mempersekutukan sesiapa pun dalam beribadah kepada Tuhannya.”

Selain daripada ayat-ayat suci al-Quran yang secara jelas memberitahu kita bahawa Nabi Muhammad adalah hamba dan pesuruh kepada Allah, terdapat juga deretan hadith soheh yang diriwayatkan oleh para sahabat menceritakan bahawa Baginda sendiri juga mengaku bahawa dirinya tidak lebih dari seorang hamba dan utusan kepada Allah.

Contohnya hadith yang diriwayatkan Bukhari dan Muslim daripada Ubadah r.a, beliau mengatakan bahawa Rasulullah SAW telah bersabda yang bermaksud: “Sesiapa yang meyaksikan tiada Ilah melainkan hanya Allah, tidak ada sekutu bagi-Nya, sesungguhnya Muhammad adalah hamba-Nya dan Rasul-Nya, sesungguhnya Isa hamha Allah, Rasulnya, kalimah-Nya yang dicampak kepada Maryam dan roh daripada-Nya, menyaksikan syurga itu benar dan neraka itu benar, maka Allah akan masukkannya ke dalam syurga atas apa sekalipun amalannya.”

Hadith muttafaqqun alaikh ini begitu sekali menerangkan bahawa Rasulullah mengakui bahawa dirinya hanya hamba dan Rasul kepada Allah tanpa menyifatkan dirinya dengan sifat yang melebihi norma fitrah manusiawi.

Walaupun banyak peristiwa yang berlaku menggambarkan sekitar keajaiban pada diri Rasulullah. Namun ternyata itu semua terjadi atas keizinan Allah ta’ala sendiri. Sebagai contoh jika kita telusuri peristiwa Israk dan Mikraj, maka kita akan mendapati bahawa Rasulullah hanya diperintah oleh Allah untuk mengikut arahan-Nya sebagaimana diriwayatkan dalam soheh Bukhari dan Muslim dalam bab Rasulullah menceritakan tentang bagaimana Baginda diisrak dan dimikrajkan ke langit ke tujuh dalam hanya satu malam.

Allah ta’ala juga berfirman di dalam surah al-Isra ayat 1 yang bermaksud: “Maha suci Allah yang telah memperjalankan hamba-nya (Muhammad) pada malam hari dari Masjid al-Haram (di Makkah) ke Masjid al-Aqsa (di Palestin), yang Kami berkati sekelilingnya, untuk memperlihatkan kebesaran Kami. Sesungguhnya Allah jualah yang maha mendengar lagi maha mengetahui.”

Mustahil, memang ianya adalah perkara mustahil untuk kita manusia biasa. Maka kerana itulah ianya dipanggil sebagai mukjizat dan hanya khusus untuk para nabi, ianya kelebihan dan pemberian Allah yang hanya berhak keatas para nabi dan Rasul-Nya. Perihal mukjizat tidak mampu disukat dan dikira dengan otak dengkel kita selaku hamba dan manusia biasa. Mukjizat yang dikurniakan Allah akan berlaku hanya dengan kehendak-Nya, kerana ia adalah termaktub di dalam lapangan kuasa Allah yang tiada batasan.

Hal ini juga amat bertentangan penganut Syiah yang terlampau dalam mengagungkan ahlul-bait terutamanya Ali karrama-Allahuwajhah lebih dari yang sepatutnya. Ada diantara aliran dalam Syiah yang mendakwa bahawa Ali adalah tuhan. Ada juga yang mendakwa bahawa wahyu yang diturunkan sepatutnya kepada Ali namun kerana tersilap maka Jibril telah menurunkan wahyu (al-Quran) kepada Nabi Muhammad SAW. Antara lain ialah mendakwa al-Quran yang digunakapakai sekarang bukan wahyu yang asal, kerana ada surah yang tertinggal. Sebahagian pula tidak mengiktiraf malah mengkafirkan para sahabat muktabar seperti Abu Bakar, Umar serta Uthman kerana didakwa merampas hak pemerintahan (khalifah) daripada ahlul-bait yakni Ali (, 2006, Apa Itu Syiah, Kuala Lumpur: Al-Hidayah Publisher)

Namun kita mesti faham bahawa bukan semua fahaman di dalam Syiah adalah ekstrim dan melampau batas akidah Islam, ada di kalangan mereka yang bersikap moderat atau bersederhana dalam fahaman tersebut. Dan bukanlah kerja atau tanggungjawab kita untuk mengkafirkan penganut Syiah kerana mereka pada hakikatnya masih bertauhid kepada Allah walaupun cabang akidah mereka yang lain banyak terpesong.

Akhirnya kita seharusnya menyintai Rasulullah SAW sebagai seorang nabi, rasul dan menjadikan baginda sebagai qudwah hasanah. Bukan dengan memuja beginda dengan melampau dan memuja baginda seakan baginda adalah tuhan.


Ahmad Zahiruddin bin Mohd Zabidi http://kalamkhalifah.blogspot.com/
Timbalan Ketua Pemuda Persatuan Ulama Malaysia http://www.islamon9.com/
Penasihat iluvislam.com http://www.iluvislam.com/

Seputar Tentang Amalan Puak Syiah

Saya pernah bertanya kepada pakcik saya kenapa dia ke Iran untuk menyambung pengajian sedangkan dirinya berasal dari latar pendidikan agama dari institusi pondok. Jawapan darinya kepada saya ialah, “Kerana semangat Revolusi Iran 1979.”

Kita semua maklum bahawa Iran meletakkan ajaran Syiah sebagai aliran agama yang rasmi. Hal tersebut telah menimbulkan polemik yang berpanjangan dalam krisis aliran pemikiran, feqah bahkan melibatkan akidah umat Islam itu sendiri.

Namun setelah ditelesuri secara halus, baharulah diketahui bahawa Syiah itu sendiri berpecah hingga hampir puluhan aliran yang berlainan. Bermula dari yang bersifat washati atau moderat sehinggalah kepada aliran yang paling ghuluw atau ekstrim. Sila baca buku karangan Dato’ Seri Haji Abdul Hadi Awang yang bertajuk ‘Fahaman dan Ideologi Umat Islam’, buku ini diterbitkan oleh PTS Publication & Distribution.

Di Malaysia sendiri sudah ada bibit-bibit percambahan puak-puak Syiah selepas Malaysia mengamalkan dasar terbuka dalam menerima pelajar luar negara, ini telah memudahkan pelajar-pelajar luar negara termasuk daripada Asia Barat untuk menyambung pengajian di Malaysia. Bukan sahaja pelajar, bahkan Malaysia terlebih dahulu telah mengimport tenaga-tenaga pengajar dari sana.

Dalam kalangan mereka ini ramai juga yang berasal dari Iran, Iraq dan sekitarnya, tentunya kebanyakan daripada mereka adalah penganut fahaman Syiah. Secara langsung ini adalah peluang untuk menyebarkan malah menyuburkan fahaman, pemikiran dan aliran Syiah apabila sokongan dari pelajar dan rakyat tempatan bersama mereka, hal ini pernah diutarakan oleh ustaz saya Prof Madya Kamil Majid, selaku pensyarah subjek ‘Aliran Pemikiran Moden’ di Universiti Malaya.

Antara amalan utama dalam Syiah ialah menyambut Hari Ayura pada 10 Muharram dengan acara ratapan, tangisan kerana memperingati kewafatan Saidina Husain r.a, cucunda Rasulullah SAW yang dibunuh di Karbala. Oleh itu hampir juta penganut Syiah akan berkumpul di Karbala dan Najaf untuk tujuan itu, kemuncak upacara antaranya bacaan syair dan pertunjukan teater. Acara yang paling dramatis pula ialah acara memukul belakang masing-masing dengan rantai yang dipateri bersama mata pisau yang tajam di hujungnya.

Saya mendapati ramai juga yang cenderung untuk merelakan amalan itu walaupun mereka bukan Syiah. Contohnya di Malaysia, beberapa orang tokoh dunia penulisan, akademik dan mungkin politik yang pernah terkesan dengan semangat revolusi Iran itu masih mengiayakan amalan puak Syiah tersebut. Mungkin mereka ada alasan tersendiri dalam mengekspresi diri mereka dalam menzahirkan kecintaan kepada Rasulullah SAW dan ahlul bait yang lainnya dengan cara tersebut. Namun saya juga yakin mereka tidak akan sanggup untuk melakukan amalan itu sekalipun mereka menyokong aliran Syiah.

Meratapi Kematian

Dalam hal ini saya cuma teringat bahawa banyak sekali hadith soheh yang direkod dari perawi agung yang enam mengatakan bahawa Rasulullah SAW sendiri melarang keras umatnya daripada meratap kematian, kerana dikatakan bahawa meratap terhadap kematian itu adalah amalan dan warisan orang-orang Jahiliyah musyrikin dan kafir Quraish.

Tidak ingatkah kita dengan hadith Baginda yang direkodkan oleh Bukhari dan Muslim r.a dari Abdullah r.a yang bermaksud, “Bukanlah dari golongan kami, orang yang menampar-nampar pipi dan mencarik-carikkan baju dan memekik-mekik seperti mana yang dilakukan orang-orang Jahiliah”(Mutafaqqun-alaikh, Soheh Bukhari. no:672)

Dari Mughirah pula diriwayatkan hadith yang bermaksud, “Mayat yang diratapi akan diseksa kerana ratapan itu.” (Soheh Bukhari, no:670)

Abdullah ibnu Umar pula meriwayatkan dari Rasulullah SAW yang bermaksud, “Mayat akan diseksa dalam kubur sebab ia diratapi.” (Soheh Bukhari, no:671)

Dalam satu lagi riwayat dari Abu Musa r.a. Katanya, “Saya lepas dari orang yang Rasulullah berlepas diri daripadanya. Rasulullah SAW berlepas diri dari orang-orang yang berkabung dengan berteriak-teriak, mencukur kepala dan mengoyak-ngoyak baju.” (Soheh Bukhari, no: 674)

Berdasar hadith-hadith soheh tersebut tenyata apa yang dilakukan oleh puak Syiah walau apa sekalipun alasannya adalah salah di sisi nas al-Quran dan hadith. Jika benar kita ingin menggambarkan keprihatinan dam kecintaan kita terhadap ahlul-bait tentu ada cara yang lebih baik daripada meratap dan menyeksa diri seperti itu. Dalam masa yang jika mengikut kepada pemahaman literal hadith-hadith di atas, sebenarnya mereka sedang menyeksa Husain dengan meratapi kematian cucunda Rasulullah SAW itu.

Teringat pesan Tuan Guru saya. Katanya, “Kita di sini (Malaysia), kita buat cara kita (ikut fahaman ahli sunnah wal-jamaah). Mereka di sana (Iran) biarlah dengan cara mereka (Syiah).”

Maka, bersandarlah pada nas yang soheh yakni al-Quran dan hadith. Sesungguhnya tiada yang sebetul-betul perkataan dan perlakauan melainkan Rasulullah yang disuluhi dan silorongi oleh wahyu Allah. Kemudian nilailah dengan akal yang waras baik buruk sesuatu amalan itu, bukan bermaksud kita tidak menyanyangi dan menyanjungi ahlul-bait, namun sayang dan hormat kepada mereka mestilah tidak melangkaui batasan yang ditetapkan syarak.

Ayuh kita berselawat keatas Nabi Muhammad SAW dan ahli keluarga Baginda sekaliannya. “Allahumma sholli ‘ala Muhammad wa ‘ala aali Muhammad.” Maksudnya, “Allah berselawat keatas Nabi Muhammad dan ahli keluarganya (ahlul-bait).”

Ahmad Zahiruddin bin Mohd Zabidi

Seksyen 2, Wangsa Maju

Bersatu di bawah manhaj al-Qaradhawi

Kita mengucapkan tahniah dan ribuan terima kasih kepada kerajaan Malaysia kerana telah sudi menjemput Presiden Kesatuan Ulama Muslim Se-dunia, Prof Syeikh Dr Yusuf al-Qaradhawi malah telah menganugerahkan beliau sebagai Tokoh Maal Hijrah 1431. Ini mungkin boleh dianggap sebagai kesinambungan penganugerahan yang sama pada tahun sudah kepada Prof Dr Wahbah al-Zuhaili.

Tidak kita ketahui kenapa kerajaan memilih beliau, namun secara perspektifnya kita seharusnya berprasangka baik (husnu-zhon) kerana kesanggupan beliau untuk hadir merupakan satu rahmat kepada rakyat Malaysia yang cintakan agama.

Akhbar-akhbar perdana secara jelas mendatangkan amanat beliau sebagai tajuk utama, antara pesan beliau yang dijadikan tajuk besar ialah tentang perlunya kita umat Islam di Malaysia mempertahankan perpaduan yang dilihat masih utuh pada pandangannya. Selain itu beliau juga meminta supaya kita sebagai umat Islam untuk terus lebih berhati-hati terhadap orientalis barat yang sentiasa mengintai peluang untuk mengganyak Islam.

Semasa dijemput untuk majlis bersama dengan pihak Pakatan Rakyat khususnya PAS, beliau direkodkan berpesan agar pihak PAS menghantar ahli-ahli muda untuk latihan pengkaderan di Asia Barat yang kaya dengan khazanah ilmu Islam, beliau meminta mereka mendalami khususnya ilmu dalam bidang Fiqh dan Usul Fiqh.

Walau apapun nasihat dan pandangan beliau, adalah perlu kita sebagai umat Islam di Malaysia yang berlatarkan fikrah politik mahupun aliran pemikiran Islam yang berbeza untuk mengambil iktibar daripada pesanan-pesanan beliau.

Dengan karangan penulisan beliau yang mencecah lebih daripada 100 judul ternyata sangat layak untuk dijadikan sumber rujukan kita semua. Dengan itu adalah wajar kita di Malaysia menjadikan manhaj Prof Syeikh Dr Yusuf al-Qaradhawi sebagai manhaj rasmi kita bagi menyelesaikan masalah-masalah furu’ yang masih menghantui cendikiawan Islam di negara kita ini.

Tiada gunanya jika mengiktiraf beliau sebagai tokoh yang hebat dengan pengurniaan anugerah terhormat itu namun dalam masa yang sama kita tidak mahu menjadikan beliau sebagai rujukan dalam hal-hal yang berkaitan. Kita menyeru terutamanya para ulama dan umara tanah air untuk mencari pemurnian dalam segala hal dengan menjadikan al-Qaradhawi sebagai sandarannya.

Ahmad Zahiruddin bin Mohd Zabidi http://kalamkhalifah.blogspot.com/
Timbalan Ketua Pemuda PUM http://www.islamon9.com/
Penasihat iluvislam.com http://iluvislam.com/

Bacaan puisi gerakan Islam

Dakwah itu perlu seiring dengan hikmah, bukan hanya kekuatan fizikal dan mental sahaja yang harus digembeling di dalam arena dakwah. Masing-masing punya kapasiti yang tersendiri dalam menterjemahkan sumbangan diri kepada dakwah Islam.

Baru-baru ini, pihak Berita Harian telah menghidupkan kembali nafas bacaan puisi yang dinamakan Malam Puisi Riong, umum kepada penyair-penyair tanah air sebagai wadah perjuangan bahasa. Majlis yang sudah dimulakan dari tahun 1997 hingga 2003 agak lama terhenti atas sebab-sebab yang tertentu.

Bukanlah tujuan penulisan ini mahu mengulas atau membicarakan secara mendalam tentang aktiviti bacaan puisi tersebut, Cuma yang mahu diwacanakan disini ialah realiti aktiviti sastera dalam gerakan Islam.

Mungkin ramai yang tidak menyedari bahawa sastera yang terdiri daripada aktiviti-aktiviti melontarkan bait-bait puisi, syair, sajak dan pantun selain penulisan cerpen dan novel mampu memberi sumbangan yang besar kepada gerakan Islam.

Kita ambil contoh di zaman jahiliah Mekah yang amat terkenal di dalam peradaban dunia dengan nilai kesusasteraan mereka. Walaupun mereka dipanggil jahiliah, namun penguasaan dan permainan laras bahasa Arab diiktiraf sebagai bahasa yang indah dari sudut sastera.

Demikianlah antara sebabnya mengapa al-Quran itu diturunkan di dalam bahasa Arab menurut perbincangan para ulama. Apabila al-Quran diturunkan ayat demi ayat dan disampaikan kepada mereka oleh Nabi Muhammad SAW, mereka bahkan menuduh Baginda adalah ahli sihir kerana terkejut mendengar keindahan dan kesempurnaan bait-bait al-Quran yang dibaca oleh nabi Muhammad.

Penyair-penyair agung Quraish juga tidak mampu untuk mencipta perkataan-perkataan yang sehebat al-Quran. Ini menjelaskan bahawa al-Quran itu bukan daripada Nabi Muhammad SAW yang diketahui umum sebagai ummi, namun ianya adalah kalam-kalam Allah yang memiliki nilai estetika bahasa dan lughah yang terindah.

Contoh yang paling hebat dalam rekod sirah ialah kisah keislaman Saidina Umar al-Khattab yang lembut hatinya setelah mendengar bacaan bait-bait al-Quran dari surah To Ha oleh adiknya sendiri. Nah, itu sudah menjelaskan betapa besar peranan bahasa dalam berdakwah dan bersosial.

Sebenarnya kita masih ternanti-nanti kelainan dan kreativiti pihak gerakan Islam dalam memperjuangkan agenda-agenda bahasa, sastera dan budaya. Yang mana kita semua patut sedar bahawa elemen-elemen inilah yang menjadi tulang belakang perjuangan zaman berzaman di negara ini selain perjuangan agama itu sendiri.

Maka, sudah sampai waktunya barangkali pihak gerakan Islam perlu menganjurkan juga majlis-majlis bacaan puisi berunsur Islam bahkan majlis itu kalau boleh diadakan secara terbuka dan bukan dieksklusifkan sebagai majlis untuk pihak tertentu sahaja.

Apakah mustahil acara bacaan puisi, sajak ataupun teater dilakukan di tempat-tempat yang terbuka dan tumpuan orang ramai contohnya di dataran Sogo, Pasar Seni, pasaraya-pasaraya mega seluruh Lembah Kelang? Dengan harapan orang ramai terutamanya remaja yang sememangnya mencintai perhatian dan perbezaan melihat sastera sebagai satu wadah yang sepatutnya mereka ceburi.

Apakah tidak ada hati yang tersentuh dan tertarik dengan bait-bait puisi dan sajak keinsafan yang dilaungkan dengan penuh keikhlasan daripada penyair-penyair kepada mereka?

Bayangkan di akhir acara bacaan oleh sasterawan dan agamawan ini, para marhain awam pula diberi peluang untuk mendeklamasikan sajak-sajak mereka. Mungkin ini suatu imaginasi, namun ianya bukan fantasi dan reality pasti akan terjadi.

Kita biasa melihat penyanyi jalanan yang boleh dijumpai di Pasar seni beraksi kala kekalutan umat kota keluar ke bandar di hari minggu. Betapa mereka menjadi perhatian kerana sikap mereka yang sudi memberi tanpa diminta, walaupun mereka bukan artis rakaman yang terkenal sekalipun.

Mungkin pihak kita patut belajar daripada mereka, dengan lebih banyak bekerja (menyanyi) daripada bercakap. Gerakan dakwah juga harus lebih banyak beraksi daripada bercakap, sudah banyak seminar, diskusi, forum dan pelbagai lagi namun kesannya malah sasarannya sentiasa tidak tepat dan bajet kursus seolah dibazirkan dengan begitu sahaja. Bukan bermaksud itu semua tidak perlu, teruskan sahaja namun kita perlukan sedikit sentuhan kreatif, agar dakwah itu lebih efisyen dan sesuai kepada masyarakat umum semasa.

Tujuan akhirnya bukan sahaja untuk membuahkan rasa minat para pendengar yang terdiri daripada semua peringkat umur ini kepada sastera, puisi dan sajak. Namun dengan penerapan nilai-nilai dakwah Islamiah yang sememangnya menjadi tunjang program tersebut dapatlah kita menyampaikan tentang keindahan, kesedaran, keagungan dan keesaan Islam itu sendiri.

Sesungguhnya sepenting mana sekalipun bahasa, sastera dan budaya ianya tetap adalah alat untuk kembali kepada Allah. Kepada para sasterawan tanah air yang baharu mahupun yang sudah lama, para ulama haraki Islami dan pertubuhan bukan kerajaan dan pihak kerajaan sendiri. Sudah sampai masa untuk kita berkreativiti di dalam berdakwah, kita yakin dengan adanya program-program seperti ini, peluang berdakwah akan lebih terbuka luas dan diterima ramai.

Bayangkan jika sebuah majlis yang dihadiri oleh tokoh-tokoh pemimpin, masyarakat, ahli politik, ahli akedemik dan mahasiswa bukan untuk berceramah atau mendengar ceramah, tetapi semata-mata untuk menyampai beberapa bait puisi.

Ahmad Zahiruddin bin Mohd Zabidi http://kalamkhalifah.blogspot.com/
Timbalan Ketua Pemuda PUM http://www.islamon9.com/
Penasihat iluvislam.com http://iluvislam.com/

Sorotan seminggu

Bacaan
Saya baru habis membaca buku bertajuk ‘Lasykar Pelangi’ yang diambil dan dialih bahasa oleh PTS Publication & Distribution Sdn. Bhd. Saya mengambil masa lebih sebulan untuk menghabiskannya dan akhirnya saya terpaksa akui yang ianya amat berkesan kepada saya sebagai seorang penulis baru yang masih belajar.

Buku sulung Andrea Hirata menampilkan tema berkisahkan kehidupan sebenar dirinya yang dinamakan Ikal. Kisah yang penuh dengan aksi-aksi kelucuan dan dramatis serta penulisan naratif yang berkesan begitu membuai diri ini. Saya terkadang berasa terharu kemudian dalam detik yang singkat terus mampu sahaja untuk gelak gelihati dengan peristiwa yang diceritakan.

Filem adaptasi novel ini juga telah ditabalkan sebagai filem terbaik Asia sekaligus membenarkan kebagusan cerita di dalamnya. Unsur keagamaan yang kuat, kasih sayang, setia kawan, pengorbanan yang akhirnya membungkam menjadi realiti nasib mereka di hari muka begitu rapat dengan realiti hidup sesiapa sahaja.

Saya masih menantikan karya dari sasterawan muda negara yang mampu untuk menyaingi ‘Lasykar Pelangi’. Mungkin boleh dikatakan novel ‘VT’ tulisan Hilal Asyraf adalah saingan yang rapat, insya-Allah sedikit hari lagi saya akan membaca VT pula. Sekarang fokus saya untuk minggu ini adalah bacaan ilmiah yang masih banyak tersusun di tingkat tertinggi rak buku rumah saya.

Usrah Masjid
Alhamdulillah, malam selasa lepas seperti yang dirancang telah berkumpul seramai 6 orang pemuda jemaah tegar masjid Usamah bin Zaid untuk membincangkan aktiviti usrah kami yang dicetuskan oleh saya sendiri.

Kehadiran mereka secara konsisten ke masjid mengagumkan saya dan bila ada peluang untuk berborak mereka saya ada bertanya apa aktiviti malam mereka selepas waktu Isyak, ternyata mereka tidak punya aktiviti apapun melainkan duduk di rumah dan menonton televisyen.

Justeru saya hadirkan idea untuk menubuhkan kumpulan usrah muda masjid dengan menfokuskan perbincangan dan tazkirah tazkiatun nafs. Kehadiran mereka yang terdiri dari pelbagai latar belakang pendidikan dan pekerjaan yang berbeza memberi satu variasi yang amat menarik di dalam usrah kami kelak insya-Allah.

Saya juga sudah mendapatkan bantuan dan nasihat daripada Ustaz Khuzairi bin Yusuf, salah seorang Imam rawatib masjid Usamah bin Zaid merangkap Penasihat kepada kumpulan usrah kami. Saya banyak berbincang dan bertukar pandangan dengan beliau berkenaan dengan silibus usrah masjid itu dan beliau dengan rela hati sudi menyumbang dengan gratis sahaja.

Kata sepakat secara mutlak telah memilih hari Jumaat malam Sabtu, lepas Isyak sebagai waktu untuk kami menjalankan sunnah Rasulullah SAW yang kian terpinggir itu. Namun untuk aktiviti usrah kami hanya peruntukkan hanya 2 kali sebulan pada minggu pertama dan kedua manakala untuk minggu kedua dan keempat kami bersetuju untuk menjemput sahabat saya saudara Yussamir Yusuf untuk mengepalai bengkel perbandingan agama, fokus kepada jawapan-jawapan kepada soalan lazim daripada orang bukan Islam. Sementelah saya juga dalam proses untuk membukukan tulisan dalam tajuk yang sama bersama saudara Yussamir.

Senarai ahli usrah pemuda Masjid Usamah bin Zaid (MUBZA)

1. Ustaz Khuzairi bin Yusuf (Penasihat)
2. Ahmad Zahiruddin bin Mohd Zabidi (Naqib)
3. Muhammad Farid bin Mohamed Razali
4. Mohammad Azhim bin Ibrahim
5. Abdul Rahin bin Stephen@Mohd Sabri
6. Muhammad Faiz bin Mohamed Razali
7. Mohd Azwan bin Anwar
8. Insya-Allah lebih ramai akan bersama kami.

Masa

Setiap malam hari Jumaat minggu 1 dan 3 : Usrah
Setiap malam hari Jumaat minggu 2 dan 4 : Bengkel perbandingan agama
Jam 9.00 malam hingga 11.00 malam

Agenda

Usrah akan dipengerusikan oleh setiap anggota secara giliran, dan mereka dikehendaki member tazkirah dalam 5 hingga 10 minit.

Bacaan al-Quran dan terjemahan secara giliran dan dimulakan dengan juz ‘Amma kemudian bincangkan berdasarkan syarahan tafsir Ibnu Kathir.

Bacaan dan perbincangan tentang sirah Rasulullah SAW.

Perbincangan tentang buku terkini yang dibaca. Ulasan dan bedah buku.

Perbincangan dan persoalan umum berbangkit.

Zahiruddin Zabidi
Masjid Usamah bin Zaid, Wangsa Maju

Di mana suara pemimpin Islam?

Kami dari Pemuda Persatuan Ulama Malaysia menyokong kenyataan Presiden Persatuan Ulama Muslim Sedunia, Prof Syeikh Dr Yusof al-Qaradhawi berkenaan dengan isu penolakan pembinaan menara masjid oleh parlimen Switzerland.

Menurut beliau, referendum yang diusulkan oleh kumpulan ekstremis kanan dari Parti Rakyat Switzerland (SVP) adalah keterlaluan dan bersifat fobia kepada agama Islam. Oleh kerana parti tersebut merupakan parti yang terbesar di dalam parlimen Switzerland, ianya sekaligus menghasilkan kelulusan terhadap usul tersebut pada 29 November 2009 yang lalu.

Prof Syeikh Dr Yusof al-Qaradhawi juga menyeru umat Islam Switzerland bangun menentang referendum itu dengan saluran-saluran yang betul. Ini kerana menurut beliau, adalah dibimbangi referendum yang diluluskan untuk melarang pembinaan menara masjid akhirnya melarat kepada referendum menghalang pembinaan masjid itu sendiri.

Beliau juga menyeru umat Islam seluruh dunia berdemontrasi di kedutaan Switzerland di negara masing-masing bagi menyatakan dan menzahirkan bantahan seluruh umat Islam dalam hal ini.

Kami dari Pemuda PUM juga mengharapkan suara-suara pembelaan yang lantang daripada pemimpin Islam negara tidak kira dari Umno, PAS atau PKR. Tidak ketinggalan semua organisasi bukan kerajaan (NGO) juga digesa bersama menyahut seruan Presiden Persatuan Ulama Muslim Sedunia untuk mengambil bahagian menyatakan bantahan ini juga.

Ahmad Zahiruddin bin Mohd Zabidi http://kalamkhalifah.blogspot.com/
Timbalan Ketua Pemuda PUM http://www.islamon9.com/
Penasihat iluvislam.com http://iluvislam.com/
No 206, Blok A9 Seksyen 2,
53300 Wangsa Maju,
Kuala Lumpur
___________________________________________________

Tulisan ini sudah diterbitkan oleh akhbar Harakah edisi Isnin, 21 Disember 2009, mukasurat F11

Artikel Sastera Terbit dalam Harakah

Alhamdulillah, untuk kesekian kalinya tulisan saya terbit di dalam akhbar Harakah. Artikel yang diterbitkan dalam ruangan Sastera dan Budaya akhbar Harakah edisi Isnin, 14 Disember 2009.

Terima kasih juga kepada saudara Ali Bukhari Amir (http://karyafansuri.blogspot.com/) selaku editor, beliau juga dalam masa yang sama adalah seorang sasterawan muda pelapis yang serius dalam dunia kewartawanan, saudara Ali Bukhari Amirlah yang bertanggungjawab mengelola ruangan itu.

Insya-Allah saya akan berjumpa dengan beliau untuk membincangkan perkara-perkara yang berkaitan demi pembangunan dakwah, politik sekaligus sastera dan budaya tanah air.
_____________________________________________

Untuk membaca artikel asal yang diterbitkan Harakah tengok di sini http://kalamkhalifah.blogspot.com/2009/12/sastera-islami-ceritanya-atau-tekniknya.html

Ahmad Zahiruddin bin Mohd Zabidi
Seksyen 2, Wangsa Maju

Puisi tersiar di Berita Harian

Petang semalam saya menerima satu mesej melalui telefon tangan daripada sahabat saya, saudara Syafiq Zulakapli, klik di sini http://typeace.blogspot.com/

Beliau adalah salah seorang editor PTS yang juga sudah agak lama berkecimpung dalam arena sastera tanah air sebagai penyair dan cerpenis. Yang paling menarik ialah beliau merupakan lulusan ijazah syariah dari Universiti al-Azhar, Mesir.

Katanya kepada saya melalui sistem pesanan ringkas, “Salam syeikh…Tahniah la puisi di Berita Minggu hari ni…Penyair baru…=)”

Saya kemudiannya terus bergegas ke kedai mamak berdekatan untuk mendapatkan naskah Berita Minggu. Alhamdulillah, inilah puisi sulung saya yang diterbitkan di dada akhbar. Saya berasa sangat gembira dan insya-Allah akan terus mengukir bait demi bait syair yang tentunya berkisar kepada perjuangan agama, negara dan bangsa.
___________________________________________________

Puisi ini telah diterbitkan oleh Berita Harian, 13 Disember 2009, Sabtu. Mukasurat 21, Bahagian Sanggar Kreatif.
___________________________________________________

Ada apa…

Madah apa merentap jiwa
Mengaduh tanpa malu
Kerana dunia ini bukan lagi seperti
kala dulu
Emosi dijarah terus mendedah
Akhlakmu, akhlakku
Apakah hanya pada tinta dakwat
Bacul mulut mengesat
Atau amalan yang berkonsistensi
Malu ku, malu mu amat
Bangsa dan agama ternoda bahkan dinoda
Tanpa mampu
Anak watannya mendengus tegap

Ini hak agama kami!
Ini hak sang pertiwi!
Agama melapik kehormatanmu
Disisih agama tersisihnya bangsa
Melayu itu bukan apa tanpa agama
Sedarlah
Agama melangkaui jenayah
warna, kulit dan juga rupa

Hatimu
Nuranimu
Fitrahmu

Fikir dan zikirkanlah

Zahiruddin Zabidi
3 Disember 2009
Wangsa Maju, Kuala Lumpur.